Самсу-илуна

Самсу-илуна
аккад.  Šamšu-iluna, букв. «Бог наш Солнце»
Запись о продаже земли датированная царствованием Самсу-илуны
царь Вавилона
1750/1749 — 1713/1712 до н. э.
Предшественник	Хаммурапи
Преемник	Абиешу
Род	I Вавилонская (аморейская) династия
Отец	Хаммурапи
Дети	сын: Абиешу
Отношение к религии	шумеро-аккадская мифология

Самсу-илуна — царь Вавилона, правивший приблизительно в 1750/1749 — 1713/1712 годах до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии.

Сын и наследник царя Хаммурапи от неизвестной матери. Самсу-илуна потратил большую часть своего 38-летнего правления на защиту территорий, захваченных его отцом, от иноземных вторжений (касситов), а также на подавление восстаний на северных и южных территориях. К концу его правления юг и север были потеряны и из земель Вавилонии контролировался только Аккад. В ходе подавления восстания в Шумере Самсу-илуна ограбил и сжёг храмы Ура и Урука и снёс городские стены.

Правление

Вступление на престол

О жизни Самсу-илуны до его восшествия на престол ничего известно, кроме того, что он был первенцом Хаммурапи. Из архивов Мари также известны двое других сыновей Хаммурапи: Суму-дитана и Муту-нумаха. Они некоторое время провели при дворе этого города-государства, возможно, в качестве добровольных заложников, чтобы укрепить союз между Зимри-Лимом и их отцом.

Дата восшествия на престол Самсу-илуны была определена исследователями благодаря нескольким текстам: один из них, датированный 10-м днём пятого месяца, содержит двойную дату, указанную Хаммурапи (43-й год) и Самсу-илуной (год восшествия на престол), а другой, датированный 3-м днём шестого месяца 43-го года правления Хаммурапи, содержит клятву от имени Самсу-илуны, что указывает на соправительство отца и сына. В письме из Ларсы сообщается, что Самсу-илуна взошёл на трон во время болезни своего отца, после чего он провозгласил указ об отмене долгов и прощении недоимок (mīšaram; досл. «правосудие»):

Древнее Междуречье

«Скажите Этель-пи-Мардуку: Царь, мой отец, болен, и я теперь воссел на троне своего племенного рода, чтобы управлять страной. И чтобы укрепить тех, кто взимает ренту, я простил задолженность арендаторов и […]. Я разбил таблички, записывающие долги солдат, рыбаков и простолюдинов. Я установил справедливость в стране. В стране […] никто не должен предъявлять требования солдату, рыбаку или простолюдину. Как только вы прочтете моё письмо, вы и старейшины земли, которой вы управляете, должны прийти сюда и встретиться со мной».

—

Первые годы

О начале правления Самсу-илуны известно немного. Первые восемь лет его правления (1750—1742 года до н. э.) отмечены в списке датировочных формул, помимо издания акта «справедливости», только работами по копке каналов (вероятно второстепенных), и изготовлением украшений из золота и серебра для различных храмов. Общему впечатлению о стабильности, кажется, противоречит провозглашению второго эдикта мешарум на восьмом году его правления, сохранившегося лишь в фрагментарных копиях. В частном архиве из Сиппара хранится значительное количество невостребованных долговых расписок, датированных 6 и 7-м годами правления Самсу-илуны. Очевидно, они были аннулированы эдиктом мешарум. Аналогичные скопления невостребованных векселей, датируемых тем же периодом, были обнаружены и в других архивах, два из которых находятся в Лагабе. Но проблемы были не только экономическими. Вскоре в различных частях империи вспыхнули восстания.

Восстание Рим-Сина

Десятый год правления Самсу-илуны (1741/1740 до н. э.) носит название: «Самсу-илуна [разбил] войско идамарац, ямутбала, Урука и Исина». На странный географический разброс противников — от северо-восточных окраин до самого юга — проливает свет длинная надпись Самсу-илуны, посвящённая строительству укреплений в Кише. Коалицию врагов возглавлял «Рим-Син разжигатель восстания в ямутбале, возведённый на царство в Ларсе». Таким образом, восстание охватило весь юг страны, практически всё бывшее царство Ларса: Ур, Ларса, Куталлу, Урук, Кисура, вероятно, Лагаш, а затем также Ниппур и Исин. Их поддерживали племена идамарац и ямутбала. Возглавивший восстание Рим-Син, вероятно был потомком Рим-Сина царя Ларсы, со времени захвата которой Хаммурапи прошло чуть больше 20 лет. Возможно, что этот Рим-Син был сыном Варад-Сина, хотя в этом случае он должен был быть очень преклонного возраста (более 80 лет). От времени восстания сохранился оттиск печати, который гласит: «Рим-Син, сын Варад-Сина царя Ларсы». Видно, не только в богатых, но и других слоях общества было полно недовольных строгостями, наступившими при Хаммурапи, на это указывает единодушная поддержка Рим-Сина по всему югу и в центре страны.

Рим-Син объявил себя царём и ввёл на юге свои датировочные формулы. Даты и масштабы его восстания можно определить по архивным текстам. Писцы в Ларсе перестали использовать вавилонские даты после 20-го числа двенадцатого месяца 7-го года Самсу-илуны (начало 1742 до н. э.) и возобновили их в начале 10-го года (весна 1740 до н. э.). В течение этого периода они использовали названия лет Рим-Сина II. Датировка правления Рим-Сина II также засвидетельствована в Куталле, Аш-Дуббе, Бад-Тибире, Лагаше, Уре и Ниппуре. Восстание, вероятно, началось в Ларсе, подпитываемое местным недовольством вавилонским правлением и памятью о политической значимости города до недавнего времени. Однако из формулировки названия его третьего (последнего известного) года ясно, что Рим-Син II в конечном итоге перенёс резиденцию своей власти в город Кеш в средней или южной Вавилонии: «Год, в котором богиня Нинмах подняла высоко над землей храм Кеша, основание неба и земли, в царствование [царя Рим-Сина], не имеющего врагов, никаких враждебных [царей], противных ему во всех иноземных странах». Письмо Рим-Сина, найденное в Ларсе, подтверждает данные из названия года:

«Обратись к Амуррум-тиллати: Так говорит Рим-Син (II). Чтобы принести свет в Ямутбал и собрать его рассеянный народ, великие боги заложили фундамент моего трона в Кеше, городе моей создательницы. Так же, как вся страна услышала и возрадовалась [об этом] и пришла и встретилась со мной, ты тоже должен прийти и встретиться со мной. Как только ты прочитаешь моё письмо, приходи и встреться со мной. Тогда я возвышу тебя до высокого положения».

Упомянутая в письме «создательница» — это Нинмах, известная на аккадском языке как Белет-или, богиня-мать, сыгравшая важную мифологическую роль как создательница человечества наряду с Энки. Она была покровительницей Кеша. О правлении Рим-Сина II известно немного. Тексты из Ларсы, датированные годом его восшествия на престол («Год, когда Рим-Син стал царём»), указывают на суровые условия жизни. Некоторые упоминания о высоких ценах на зерно свидетельствуют о состоянии, близком к голоду. Другие тексты упоминают изолятор (бит асири), предположительно созданный для содержания политических заключенных и других пленников, где даже охранники получали пайки значительно ниже нормы, достаточные лишь для того, чтобы свести концы с концами.

Восстание Рим-Анума

Примерно в то же время другой повстанец по имени Рим-Анум захватил власть в Уруке и также начал использовать свои собственные названия лет. Его правление, длившееся около двух лет, известно в основном по двум группам архивных документов. Одна группа была обнаружена во дворце Син-кашида вместе с государственными архивами прекратившего существование царства Урук. Другая группа, значительно превосходящая по численности первую, получена в результате тайных раскопок и ныне разбросана по различным музеям. Она касается управления другим изолятором (бит асири), в котором содержались противники Рим-Анума, а также вражеские пленные солдаты, хотя в текстах также зафиксированы поставки продовольствия гонцам и другим лицам, занимавшимся дипломатической и военной деятельностью. Последний текст из Урука, содержащий название года по Самсу-илуне, датируется 11-м днём восьмого месяца 8-го года Самсу-илуны, а документы, датированные с достаточной точностью годом восшествия на престол Рим-Анума («Год, когда Рим-Анум стал царём»), охватывают период с девятого по двенадцатый месяцы. Таким образом, мы можем предварительно датировать его захват власти серединой 8-го месяца восьмого года правления Самсу-илуны (конец 1743 до н. э.). Самсу-илуна не упоминает Рим-Анума по имени, но утверждает, что победил двадцать шесть вождей повстанцев во время войны против Рим-Сина II. Тексты из тюремного блока в Уруке раскрывают сложность политической ситуации. В архиве фигурируют не менее двадцати различных субъектов: союзники, противники, посланники и группы заключенных. Они упоминают ещё трёх вождей повстанцев по имени: Даганма-илума из племени мутиабал, обосновавшихся в Казаллу, а также Илуни и Муннавиррума, оба названные правителями (энси) Эшнунны. По-видимому, после первоначального периода сотрудничества с Рим-Сином II и другими повстанцами Рим-Анум перешёл на другую сторону. Либо повстанческая коалиция выступила против него, либо он заключил союз с Самсу-илуной, чтобы обеспечить своё будущее в случае победы Вавилона. Действительно, упоминания в архиве «бит асири» о союзных повстанцах, таких как Даганма-илум и народ Мутиабал-Казаллу, постепенно исчезают на втором году правления Рим-Анума, что указывает на изменение политики, отраженное в названии третьего и последнего года правления Рим-Анума:

«Год, в котором царь Рим-Анум нанёс поражение войскам земли Ямутбал, армиям Эшнунны, Исина и Казаллу, которые все вместе явились в Урук для войны. С незапамятных времён Урук никогда не испытывал такой пыльной бури (поднятой чужеземной армией), но после того, как пыльная буря утихла, он перебил (всех их) и своей властью изгнал (всех их) с родной земли».

Рим-Анум не пожал плодов этого поворота событий и был свергнут в десятом году правления Самсу-илуны (1741/1740 до н. э.). Текстовые записи в Уруке полностью обрываются после его низвержения.

Вторжение касситов

В девятом году правления Самсу-илуны (1742/1741 до н. э.) зафиксировано вооруженное столкновение с касситами: «Год, в котором царь Самсу-илуна разрушил основы касситских войск в Кикалле». Кикалла, вероятно, находилась в северной Вавилонии, в окрестностях Киша. Это предельно лаконичное свидетельство представляет собой первое упоминание о силе, которой предстояло прийти на смену I вавилонской династии. Племя касситов (аккад. кашшу) — горных скотоводов центральной части хребтов Загроса — вторглись в Месопотамию. Надпись, составленная от имени вождя этих племён Гандаша, найдена в Ниппуре, но маловероятно, чтобы он действительно достиг этого города. Соответствующий текст, скорее всего, позднейшая, хотя и древняя, подделка.

Второй год правления Рим-Сина II, вероятно, современный девятому году правления Самсу-илуны, также упоминает вторжение касситов: «враг, злые касситы из чужих земель, которых невозможно отбросить в горы». В течение поздних лет Самсу-илуны мы начинаем видеть упоминания о касситах в вавилонских архивах, и впоследствии они появляются с повторяющейся частотой до конца Первой династии, в основном в документах из Сиппара, Дильбата и Дур-Аби-эшуха. Эти тексты дают довольно последовательную картину роли касситов в древневавилонском обществе. По-видимому, они в основном сохранили свою собственную племенную организацию, проживая за пределами крупных городских центров в поселениях, обозначенных как «дома», которые представляли собой расширенные семейные единицы под властью вождя клана. Писцы часто обозначают касситов коллективно (а иногда и индивидуально) логограммой ERÍN «войска», термин, который часто имеет военный оттенок. Действительно, некоторые тексты подчеркивают роль касситов как наёмников, а также их участие в колесничном деле, что имеет определённое значение, учитывая важность касситских заимствований в текстах, посвященных лошадям и колесницам во времена Династии касситов.

Самсу-илуне удалось отстоять важнейшие части своего царства от их вторжения. Впоследствии основная масса касситов пересекла Тигр, прошла вдоль склонов хребта Джебель-Синджар и вышла к притоку среднего Евфрата Хабуру. Несколько ниже впадения Хабура в Евфрат в связи с их вторжением было воссоздано старое Ханейское царство с центром в городе Терка. Новая угроза долго — по крайней мере, в течение всего правления Самсу-илуны — оставалась на втором плане, но именно давление касситов должно было послужить причиной восстания на юге Двуречья.

Ответный ход Самсу-илуны

Вторжение касситов, должно быть, задержало ответ Самсу-илуны на южные восстания. Однако его десятый год правления указывает на то, что в 1741 году до н. э. он был в наступлении: «Год, в котором царь Самсу-илуна с великой силой бога Мардука поразил оружием войска Идамараца (вариант: Эшнунна), Ямутбала, Урука и Исина». Топоним Идамарац здесь относится к региону Дияла. Самсу-илуна называет Илуни, царя Эшнунны, другим главным лидером повстанцев, помимо Рим-Сина II. Он также упоминается в архиве бит асири из Урука. Рим-Анум из Урука утверждает, что сражался с теми же врагами в свой последний год правления, в то время как Самсу-илуна называет Урук одним из своих противников. Таким образом, название третьего и последнего года Рим-Анума должно совпадать с десятым годом Самсу-илуны, отражая следующую последовательность событий: в 1742 году до н. э. юг восстал против Вавилона, при этом Рим-Син II и Рим-Анум стали главными действующими лицами этого восстания. Вскоре за ними последовали и другие города, создав зону восстания от Диялы до Персидского залива. В 1742 году до н. э. Вавилония также пострадала от касситского вторжения, угрожавшего как Самсу-илуне (название 9-го года), так и Рим-Сину II (название 2-го года). В том же году повстанцы обратились против Урука, но Рим-Анум отразил их натиск. В 1741—1740 годах до н. э. Самсу-илуна одержал победу над Рим-Сином II и Рим-Анумом, и его датировочные формулы постепенно появились вновь в Ларсе, Уре, Ниппуре и Куталле. По-видимому, Самсу-илуна полностью овладел положением, а Рим-Син, оставив Ларсу, бежал и заперся в незначительном городе Кеш, недалеко от Ниппура.

Однако, победа Вавилона оказалась непрочной: ни южные мятежники, ни Эшнунна — оплот восстания на северо-востоке — не были разгромлены окончательно. Мало того, уже было замиренный Ур снова присоединяется к общему восстанию всего юга. Однако безуспешно. На повторное восстание Самсу-илуна ответил таким погромом в Уре, Уруке, Ларсе и других городах, которого Двуречье не видывало со времён Римуша. В одиннадцатом году правления Самсу-илуны (1740/1739 до н. э.) зафиксировано: разрушение городских стен Ура и Урука, в двенадцатом (1739/1738 до н. э.) — «Самсу-илуна могучей силой, дарованной ему Мардуком, покорил все вражеские земли, вновь ставшие враждебными, разгромил войска Шумера и Аккада». Однако и это не было концом восстания. Лишь в 13-й год правления (1738/1737 до н. э.) были отвоёваны два небольших города на юге, Кисура и Сабум, и только в 14-й (1737/1736 до н. э.) была одержана решающая победа над Рим-Сином у Киша. Датировочная формула этого года носит название: «Год, когда царь Самсу-илуна с великой силой поразил своим оружием ненавистного царя, который привёл народ Аккада к восстанию». В «Хронике ранних царей» (ABC 20) сохранилась память о победе Самсу-илуны в поврежденной записи, где упоминается Рим-Син II. После этого южные города надолго обезлюдели, в них очень редко встречаются, да и то лишь разрозненные, документы датированные после 12-го года Самсу-илуны.

Илуни из Эшнунны и большинство других повстанцев, имена которых не указаны в рассказе Самсу-илуны о войне, в частности Даганма-илум из Казаллу-Мутиабаля, должны были быть устранены примерно в то же время. Самсу-илуна приводит более конкретные детали в другой надписи, посвященной восстановлению стены Киша, деяние, которое также зафиксировано в его двадцать четвёртом году правления (1727/1726 до н. э.):

«Самсу-илуна, деятельный царь, внимающий великим богам, очень доверял словам, сказанным ему богом Забабой и богиней Иштар; он приготовил оружие для уничтожения врагов; он отправился в военный поход, чтобы уничтожить своих врагов. Не прошло и половины года, как он убил Рим-Сина (II), мятежника Ямутбала, возведенного в царство Ларсы, и в земле Киш он воздвиг над ним курган. Он убил двадцать шесть мятежных царей, своих врагов; он истребил их всех. Он захватил Илуни, царя Эшнунны, который был ему непокорен; он увёл его в колодках и лишил его жизни; он заставил земли Шумера и Аккада жить в согласии; он заставил четыре стороны света жить под его властью».

По случаю своих строительных работ в Кише Самсу-илуна возродил титул «царь Киша», вероятно, чтобы подражать правителям из династии Саргона Древнего. Этот титул встречается в надписи, посвященной реконструкции зиккурата богов Забабы и Иштар, покровителей города.

Также найден закладной глиняный гвоздь, помещённый в фундамент храма Шамаша Эббабар, где также говорится о победе над восставшими:

Закладной глиняный гвоздь в основание храма Эбаббар. Экспонат в Музее Восточного института Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс, США

«В то время я (Самсу-илуна) восемь раз за один год разгромил оружием всю страну Шумер и Аккад, которая стала враждебной мне; я превратил города моих врагов в кучи щебня и груды руин; я разрушил фундаменты врагов и противников страны; я заставил всю страну жить под моим командованием; тогда как с давних времен, с тех пор, как была построена кирпичная кладка Эбаббара, Шамаш не отдавал предпочтение ни одному царю среди предыдущих царей, и (поэтому) никто не восстановил для него стену Сиппара; Самсу-илуна, возлюбленный Шамаша и Айи, могущественный царь, царь Вавилона, царь четырёх сторон света, царь, чьё повеление угодно Шамашу и Айе, я, по повелению Шамаша и Мардука, собрав армию моей земли, в течение того же года я воздвиг её кирпичную кладку; я воздвиг стену Сиппара, подобную великой горе; я восстановил Эббабар, поднял до небес вершину зиккурата, их высокий храм гигунну, (и) привёл богов Шамаша, Адада и Айю в их сияющее жилище среди радости и ликования».

Восстановление Эббабара и стены Сиппара также увековечено в 16-м (1735/1734 до н. э.) и 18-м (1733/1732 до н. э.) годах Самсу-илуны. Надпись на здании заимствует знакомые топосы великих восстаний против Римуша и Нарам-Суэна; всеобщий характер восстания и его внезапность; поражение всех повстанцев в рекордно короткие сроки, обычно за один год; полное разрушение их городов («кучи щебня и груды руин»); божественная благосклонность, сделавшая победу возможной; воссоединение державы под единым правлением. После победы Хаммурапи над Ларсой в Ниппуре было найдено множество древневавилонских копий саргонских надписей, которые стали доступны вавилонским писцам. Возможно, это послужило главным источником для возрождения Самсу-илуной мотива великих восстаний в его надписях

Утрата Южной Вавилонии

Подавление восстаний Самсу-илуной не привело к окончательному возвращению юга. Хотя его датировочные формулы заменили формулы Рим-Сина II и Рим-Анума в отвоеванных городах в течение его десятого года правления (1741/1740 до н. э.), архивные данные прекратились в Уре, Ларсе и Бад-Тибире в течение его двенадцатого года правления (1739/1738 до н. э.), что предполагает либо оставление, либо потерю этой территории в пользу другой державы, наиболее вероятным кандидатом которой является царство Илумма-илума, основателя Первой династии Страны Моря. Архивные данные из северной Вавилонии указывают на то, что в то время произошёл изход людей с юга. Наиболее известным случаем является миграция жителей Урука в Киш. Урукцы упоминаются в документах из Киша ещё в одиннадцатом году правления Самсу-илуны (1740/1739 до н. э.). Тексты из Киша, датируемые последними четырьмя царями Первой династии, свидетельствуют о сохранении культа урукских божеств, таких как Иштар-из-Урука и Нанайя, указывая на то, что божественные изображения переместились туда вместе со своим жречеством. Также имеются свидетельства о миграциях из Лагаша в Киш и из Ларсы в Вавилон. Для объяснения миграции были предложены экономические факторы, в частности, частичный коллапс производства продуктов питания из-за интенсивного земледелия и засоления почв. Политика управления водными ресурсами вавилонских царей, которая, возможно, благоприятствовала северным городам и уменьшила приток оросительной воды на юг, представляется ещё одной возможной причиной. Как бы то ни было, самая южная область Шумера, область, позже известная как Страна Моря, избежала контроля Вавилона. Благодаря этим политическим потрясениям мы обязаны сохранению государственных архивов Ларсы, включая переписку Хаммурапи с Син-иддинамом и Шамаш-хазиром. Письменная документация в Уре и Ларсе возобновилась лишь в поздний касситский период. Первая династия Страны Моря заполнила образовавшийся вакуум при обстоятельствах, которые остаются неясными.

Северные окраины

После разгрома Рим-Сина Самсу-илуна начинает предпринимать шаги для восстановления мира и порядка в стране. Как видно, положение дел оставалось напряженным. Список датировочных формул упоминает, кроме обычных дарений драгоценностей в храмы, работы по укреплению стен. В пятнадцатом году правления Самсу-илуны (1736/1735 до н. э.) упоминается восстановление разрушенной стены Исина, вероятно, как оплота против дальнейших потерь на юге. В шестнадцатом году (1735/1734 до н. э.) упоминаются работы над стеной Сиппара, а в семнадцатом (1734/1733 до н. э.) — стена Ямутбала, что, должно быть, относится к Машкан-шапиру, бывшей северной столице Ямутбала близ Ниппура. Самсу-илуна, должно быть, провозгласил в том же году третий эдикт мешарум, поскольку упоминание о его применении было найдено в тексте из Сиппара. Все эти меры были направлены на укрепление вавилонского ядра после потери юга. Вскоре за ними последовали крупные военные действия в северных частях империи: Дияла, Хабур и Средний Евфрат. Эти проекты занимали внимание Самсу-илуны в течение оставшихся лет его правления.

Регион Дияла

Самсу-илуна утверждает, что одержал победу над Эшнунной в десятом году своего правления. Мы ничего не знаем о судьбе региона после подавления восстания Илуни, но Самсу-илуна начал ещё один поход против Эшнунны, записанный в двадцатом году его правления (1731/1730 до н. э.): «Год, в котором царь Самсу-илуна, ответственный царь, покорил страну, не послушную ему, и сокрушил оружием армию земли Эшнунны». Он воздвиг крепость на Дияле, названную Дур-Самсу-илуна («Крепость Самсу-илуна»), документ, увековеченный в его двадцать четвёртом году правления (1727/1726 до н. э.), также свидетельствует о том, что строительство Дур-Самсу-илуны было частью более масштабного военного проекта, который включал в себя восстановление стены Киша: «Год, когда царь Самсу-илуна, правящий мудро, построил на берегах Евфрата городскую стену Киша, чье великолепие покрывает вражеские страны, и он воздвиг Дур-Самсу-илуну в земле Варум на берегах канала Турул (то есть Диялы)».

Дур-Самсу-илуна была идентифицирована во время раскопок Чикагского университета в район Диялы в 1938 году как курган B в Хафадже благодаря открытию надписи Самсу-илуны. Надпись упоминает победу над Эшнунной и смело утверждает, что Самсу-илуна «покорил землю Идамараца от границы Гутиума до границы Элама», подразумевая глубокое наступление в предгорьях Загроса. Небольшой архив, найденный в ходе неконтролируемых раскопок, документирует военные подразделения, дислоцированные в Дур-Самсу-илуне; последний текст датируется двадцать седьмым годом правления Самсу-илуны (1724/1723 до н. э.). Вавилонский контроль над этой территорией продолжался, по крайней мере, ещё несколько лет, поскольку в его тридцать втором году правления (1719/1718 до н. э.) упоминаются некоторые работы на берегах рек Дияла и Табан.

Война в треугольнике Хабура

В то время как Самсу-илуна был занят в районе Дияле, он перенёс войну далеко на север, в треугольник Хабура. После распада обширного царства, собранного Шамши-Ададом I в северной Месопотамии, Шубат-Энлиль (Телль-Лейлан), его бывшая столица, стал яблоком раздора между соперничающими державами. Государственный архив, содержащий несколько сотен табличек, обнаруженных там, в восточной части нижнего городского дворца, документирует местную династию, существовавшую после разрушения Мари Хаммурапи, и включающую трёх правителей: Муту-абиха (в основном в упрощённой форме Мутия), Тилль-абну и Якун-ашара. Они претендовали на титул «царя земли Апум», и во время их правления город вернул себе своё первоначальное название Шехна (также Шахна и Шахана). Мутия был современником поздних лет правления Хаммураби и ранних лет правления Самсу-илуны. Якун-ашар может быть идентифицирован как правитель, упомянутый в двадцать третьем году правления Самсу-илуны (1728/1727 до н. э.), который посвящен разрушению Шехны. Государственные архивы Шехны заканчиваются на этом времени. Мы, безусловно, обязаны их сохранности разрушениям, причиненным армиями Самсу-илуны. Мы не знаем, насколько эффективно вавилоняне контролировали Шехну после этого события, если вообще контролировали. Ямхад, вероятно, оставался доминирующей державой в регионе, будучи наиболее часто упоминаемым в архивах Шехны, в то время как Вавилон упоминается редко. Однако в Сирии возникла другая соперничающая держава как государство-преемник Мари, царство Хана, с возобновленными претензиями на контроль над Средним Евфратом и Хабуром.

Примерно в то же время свободу себе вернули северо-восточные области, район Ниневии и Ашшура, оказавшиеся под властью Вавилона в результате последнего похода Хаммурапи. Возможно, главную роль в этом сыграл Адаси, один из преемников Шамши-Адада I, имя которого сохранилось в ассирийских анналах благодаря тому, что он «положил конец порабощению Ашшура».

Сухум и регион Мари

После падения Мари Вавилон контролировал Средний Евфрат около двадцати лет. Однако во время восстаний против Самсу-илуны регион восстановил свою независимость под властью династии, известной главным образом по текстам, обнаруженным в Терке (Телль-Ашара) выше по течению от Мари. В их датировочных формулах фигурирует последовательность правителей с титулом «царь земли Хана». Тремя самыми ранними правителями являются Япа-Суму-абум, Иси-Суму-абум и Ядих-абум. Последний появляется в 28-м году правления Самсу-илуны (1723/1722 до н. э.):

«Год, в котором царь Самсу-илуна по повелению бога Энлиля (и) мудростью и силой, дарованными богом Мардуком, сокрушил, подобно горе, своим ужасающим шита-оружием и булавой враждебных царей Ядих-абума и Мути-хуршана».

Мути-хуршан до сих пор не идентифицирован в современных ему документах. Находки в Терке были дополнены публикацией текстов, найденных в Харрадуме (Хирбет-эд-Диния), в девяноста километрах ниже по течению от Мари, и Табатуме (Телль-Табан), в двадцати километрах к югу от Хасаке на реке Хабур в северо-восточной Сирии. Конфликт между Ханой и Вавилоном можно проследить по документам, найденным в Харрадуме: один текст датируется 6-м годом правления Иси-Суму-абума, другой — 6-м годом правления Самсу-илуны (1745/1744 до н. э.), а основная часть архива (около 100 текстов) — от 26-го года правления Самсу-илуны (1725/1724 до н. э.) и до 18-го года правления Амми-цадуки (1630/1629 до н. э.). Эти тексты показывают, что Самсу-илуна потерял Харрадум во время великих восстаний против его правления (текст, датированный 6-м годом правления Иси-Суму-абума, должен относиться к этому периоду) и вернул его не позднее 26-го года правления. Затем он одержал крупную победу над Ядих-абумом на 27-м году правления. В Табатуме было найдено около двадцати пяти табличек, датируемых временем правления Иси-Суму-абума, и одна — временем правления Ядиха-абума; это показывает, что царство Терка имело примерно такое же северное распространение, как и бывшее царство Мари. Возможно, это место было разграблено вавилонянами во время походов Самсу-илуны против Ханы. Действительно, Самсу-илуна в своем тридцать третьем году (1718/1717 до н. э.) увековечивает восстановление укреплений Саггаратума: «Год, в котором царь Самсу-илуна по приказу Шамаша и Мардука полностью восстановил всю кирпичную кладку города Саггаратум». Принимая во внимание предложенное в настоящее время местоположение Саггаратума в Абу-Хаире, примерно в двадцати километрах от слияния рек Хабур и Евфрат, это название года указывает на то, что Самсу-илуна распространил вавилонский контроль на сердце царства Хана, по крайней мере, на некоторое время. Вавилон оставался укоренившимся в Сухуме и даже в Терке до правления Самсу-дитаны. Хотя долгое время предполагалось, что правители Ханы сделали Терку своей столицей, этому нет однозначного доказательства. Недавние археологические работы показали, что Мари не был полностью покинут после вавилонского завоевания и, возможно, продолжал функционировать как политический центр ещё некоторое время, особенно с учётом того факта, что бог Мари, Итур-Мер, занимает видное место в датировочных формулах и клятвах на документах, найденных в Терке.

Утрата Центральной Вавилонии и возвышение Страны Моря

Дальнейшие потери в Вавилонии затмили относительный успех Самсу-илуны на севере. Архивы в Исине прекращаются на двадцать девятом году его правления (1722/1721 до н. э.), в Ниппуре — на его двадцать девятом или тридцатом году правления (1722/1721—1721/1720 до н. э.), в Лагабе — в его тридцатом году правления (1721/1720 до н. э.). Существуют некоторые свидетельства дальнейшего переноса культов городов и их жителей оттуда в северную Вавилонию, в частности, из Исина в Сиппар (культы Гулы и Нинкаррак), а из Ниппура — в Вавилон (культ Энлиля), хотя полностью нельзя исключить, что они давно укоренились на севере. Этот резкий уход из центральной Вавилонии, возможно, был вызван растущей мощью царства Страны Моря (Мат-Тамтим). Пять юридических документов из Ниппура, которые почти наверняка датируются вскоре после тридцатого года правления Самсу-илуны (1721/1720 до н. э.), содержат формулы датировки «Год, когда Илумма-илум стал царём» и «Год после года, как Илумма-илум [стал царём]». Илумма-илум, который фигурирует в списках царей как основатель Первой династии Страны Моря, может быть даже упомянут в документе из Ларсы, датируемом восстанием Рим-Сина II. В тексте упоминается «царь Страны Моря». Его имя почти утрачено, за исключением последнего знака, который можно прочитать как -li, что позволяет восстановить [Ilumma-i]li, возможную форму имени Илумма-илум. Другой документ из Ларсы, датируемый Рим-Сином II, перечисляет солдат, вероятно, содержащихся в бит асири, некоторые из которых характеризуются как «солдаты Страны Моря». Возможно, они были союзниками Самсу-илуны во время восстания, или, возможно, они напали на Рим-Сина II независимо. Таким образом, хотя мы можем предварительно отнести начало Первой династии Страны Моря примерно к 1720 году до н. э., она могла фактически начаться раньше в районах, оставленных вавилонянами после двенадцатого года правления Самсу-илуны (1739/1738 до н. э.), в частности в Уре, Уруке и Ларсе. Информация о монархах Страны Моря, современниках I Вавилонской династии, скудна, но в «Хронике ранних царей» (ABC 20) упоминается победа Илумма-илума над армиями Самсу-илуны. Подобные столкновения с царями Страны Моря произойдут при Аби-ешу и Амми-дитане.

Хотя вавилоняне и оттеснили в дальнейшем Илимана в болота низовьев, но окончательно вернуть себе юг им не удалось. У берегов Персидского залива образовалось государство Страны Моря, которое просуществовало более 200 лет, возглавляемое так называемой II Вавилонской династией или династией Страны Моря.

От шумерской до аккадской литературы

С концом правления Самсу-илуны связано и ещё одно событие. Уже разгром Ура и Ларсы в 1739 до н. э. привёл к прекращению деятельности высших школ клинописной грамоты, действующих в этих городах, а с захватом Ниппура Илиманом в 1722 до н. э. захирела и самая важная школа в Ниппуре, которая была центром создания и передачи сложнейшей письменной и культурной традиции, возникшей ещё в Шумере. После отвоевания Ниппура вавилонянами эта школа уже не смогла восстановить своего значения. По-видимому, была сделана попытка перенести центр обучения писцов в Вавилон, однако творческая продуктивность писцовой прослойки общества с этого времени резко падает вместе со знанием шумерского языка, ибо уровень владения им писцов резко снижается.

Одним из последствий потери Ниппура Самсу-илуной стало сохранение шумерского литературного наследия. Раскопки в Ниппуре обнаружили тысячи табличек и фрагментов в частных домах, в основном рукописей шумерских сочинений, которые составляли стандартную учебную программу учеников-писцов и их учителей. По всей вероятности, большинство домов были заброшены, а таблички остались на своих местах во время падения вавилонской власти в 1720 году до н. э. Три столетия назад Шульги утверждал, что создал писцовые школы в Уре и Ниппуре, и действительно, Ур — единственное место, где было найдено такое количество шумерских литературных текстов, сравнимое с Ниппуром. Этот корпус включает в себя сочинения, созданные в значительной степени в периоды III династии Ура и Исин-Ларса. Шумерский язык как разговорный язык исчез задолго до времен Самсу-илуны. Рукописи, большинство из которых, вероятно, были скопированы по памяти, содержат несоответствия, которые часто можно объяснить приблизительным знанием учениками мертвого языка. Тем не менее, писцы, проходившие обучение, уделяли много внимания изучению шумерского языка. Они изучали списки лексики и грамматические парадигмы с шумерскими глагольными формами наряду с их аккадскими эквивалентами. Они также разработали теорию шумерской грамматики с терминами, обозначающими два основных спряжения.

Многие произведения дошли до нас практически в полном объёме благодаря обилию школьных рукописей, найденных в домах писцов. Таким образом, теперь мы можем прочитать шесть коротких шумерских эпических сказаний о Гильгамеше и четыре эпических произведения о Лугальбанде и Эн-Меркаре, все десять произведений, образующих легендарный цикл о ранней истории Урука; сборники пословиц, басен, гимнов богам и царям, мифов, лирической поэзии, короче говоря, корпус из нескольких сотен произведений, от нескольких десятков до нескольких сотен строк, образующих самую раннюю известную литературную культуру в истории. Если бы вавилоняне внезапно не отказались от контроля над Ниппуром в то время, большая часть этой традиции могла бы быть утрачена, поскольку большинство этих текстов перестало передаваться после середины второго тысячелетия, подобно тому, как большая часть греческого и латинского литературного наследия исчезла в поздней античности. Одновременно с упадком шумерской литературы в школах мы видим возникновение новой литературы на аккадском языке, написанной на несколько архаичном языке, отличающемся от языка древневавилонских писем и документов. Выделяются два крупных литературных произведения. Миф об Атрахасисе, который содержит наиболее полное описание истории потопа в месопотамской литературе, и древневавилонская версия эпоса о Гильгамеше, частично основанная на более коротких шумерских сказаниях, но включающая новые мотивы и точки зрения. Эпос был отредактирован и дополнен в период Среднего Вавилона и стал самым длинным литературным произведением, когда-либо созданным в Вавилонии.

Самсу-илуна как администратор и законодатель

По сравнению с деятельностью его отца, деятельность Самсу-илуны как администратора малоизвестна. Сохранилось лишь около дюжины его писем. У нас больше информации о его роли как законодателя. Самсу-илуна издавал указы о мешаруме на первом, восьмом и семнадцатом годах своего правления. Четвёртый указ, по-видимому, был издан на двадцать восьмом году (1723/1722 до н. э.); прямых доказательств этого не сохранилось, но ряд архивов свидетельствует о необычном накоплении невостребованных долговых расписок в годы, предшествовавшие его двадцать восьмому году, что указывает на то, что долги были аннулированы царским указом. Важнейший законодательный документ его правления дошёл до нас в виде царского письма, адресованного чиновникам в Сиппаре. В этом письме Самсу-илуна рассматривает два судебных дела, которые были доведены до его сведения. Формула обращения и второй случай с царским решением гласят следующее:

«Скажите Син-насиру, Нуратуму, Син-иддинаму, торговому совету Сиппара и судьям Сиппара-Амнанума, Авил-Набиуму, Син-иддинаму, жрецам-шангу, судьям, надзирателям храмов, надзирателям надитумов, […] судей и привратникам [Второй случай]: Мне также сообщили следующее: Судье Авил-Сину должны серебро Мар-Шамаш, человек из Сиппара. Из-за неуплаты серебра он схватил Мар-Шамаша и сказал ему следующее: „Если ты будешь хранить свое имущество, (так что) я ничего от тебя не получу, я возьму (в качестве платы) рабыню твоей дочери, наследницу Шамаша, которая живёт в монастыре“. Вот что он сказал ему. Так я узнал.
[Царское распоряжение]: Наследница Шамаша, отец и братья которой дали продовольствие и написали для неё табличку (об этом), и которая живёт в монастыре, не несет ответственности за долги и воинские повинности (ilkum) дома её отца и братьев. Её отец и братья исполнят свои воинские повинности и […]. Что касается кредитора, который берет наследницу Шамаша в долг или воинские повинности дома её отца и братьев, такой человек является врагом Шамаша!».

Это письмо сохранилось в четырёх экземплярах. Один экземпляр, вероятно, происходит из храмовых архивов Сиппара. Три других были обнаружены в Сиппаре-Амнануме в архиве Ур-Уту, певца плача богини Анунитум. Два экземпляра из этого архива заканчиваются колофонами, указывающими на то, что они являются копиями «таблички Самсу-илуны, хранящейся в монастыре». Палеография трех экземпляров из архива Ур-Уту, а также их археологический и архивный контекст указывают на то, что они были созданы во время правления Амми-дитаны или Амми-цадуки. Таким образом, письмо было увековечено способом, нетипичным для обычной переписки, но и не стало ни школьным учебником, ни литературным произведением. Почему это произошло, становится ясно из его необычной формулировки. В то время как царь фигурирует в качестве судьи в нескольких письмах того периода, Самсу-илуна здесь дает нечто большее, чем просто разрешение конкретной юридической проблемы. Он выводит общие руководящие принципы для решения аналогичных случаев, хотя формулировка решения остается казуистической. Сходство с правовыми кодексами поразительно. Кодекс Хаммурапи регулирует права и обязанности надитумов, класса затворниц, особенно хорошо засвидетельствованного в Сиппаре, где их насчитывалось около трехсот. Эти затворницы-жрицы часто происходили из богатых семей, которые обеспечивали им пожизненный доход. Сестра Хаммурапи по имени Илтани и одна из его дочерей были надитумами Шамаша в Сиппаре. Кодекс не охватывает вопросы, затронутые в письме Самсу-илуны, которое, вероятно, следует рассматривать как дополнительное законодательство, учитывая его распространение, долгосрочное сохранение и универсальную формулировку. Термин симдатум относится к таким царским постановлениям, и это письмо, возможно, является уникальным прямым свидетельством издания таких положений.

Последние годы

О последних годах жизни Самсу-илуны нам известно немного. Его тридцать четвёртый год правления (1717/1716 до н. э.) увековечивает строительство нового царского дворца; дворец, предположительно, находился в Вавилоне, поскольку он называет его своей главной резиденцией: «Год, когда царь Самсу-илуна построил княжеский дворец, резиденцию, подходящую в качестве основного места его царствования». В его тридцать шестом году правления (1715/1714 до н. э.) упоминается война против «земли амореев», возможно, речь идёт о среднем Евфрате или северо-восточной Сирии, а в тридцать седьмом (1714/1713 до н. э.), плохо сохранившемся, упоминается гора Абих (или Эбих), вероятно, Джебель Хамрин в западном Загросе, вероятно, в контексте кампании, которая должна была состояться в этот регион.

Самсу-илуна, очевидно, унаследовал некоторые качества своего отца, так как с удивительной стойкостью боролся против различных врагов Вавилона. Однако сохранить в целостности своё, трещавшее по всем швам государство ему не удалось. В результате, Вавилония, лишённая северных и южных областей, вернулась к своим изначальным границам — тем, которыми обладала историческая область Аккад, в северной части Южной Месопотамии. Самсу-илуна продолжал пользоваться почётом и уважением у потомков; одна из датировочных формул его внука Амми-дитаны носит название по установлению статуи Самсу-илуны, как герою.

Правил Самсу-илуна 38 лет.

Список датировочных формул Самсу-илуны

1 год 1750 / 1749 до н. э.	a Год после года, когда земля [была нагромождена] для [городской стены] Сиппара BM 81678 mu us2-sa sahar zimbirki b Год, когда [земля была нагромождена для] Сиппара и год, когда Самсу-илуна [стал] царём ZATH 5: 32; JCS 5 98 mu zimbirki u3 mu sa-am-su-i-lu-na lugal c Год, когда царь Самсу-илуна по благонадежному повелению Мардука явил свою власть над горными землями и привёл в порядок земли и поля (счета) Шумера и Аккада Or 53 29 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e da-ga / du11-du11-ga zi-da dmarduk-ka-ta nam-en-bi kur-kur-ra pa-e3 ba-ak-a ki-en-gi ki-uri kalam gan2-bi si bi2-in-sa2-sa2
2 год 1749 / 1748 до н. э.	a Год после года, когда Самсу-илуна [стал] царём mu us2-sa-a-bi mu sa-am-su-i-lu-na lugal b Год, когда царь Самсу-илуна, послушный великим богам, принёс свободу Шумеру и Аккаду, чрезвычайно обрадовал сердце доброй Страны и явил справедливость Or 53 29 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e še-ga dingir gal-gal-e-ne ama-ar-gi / ama-ar-gi4 ki-en-gi / ki-en-gi6 ki-uri i-ni-in-gar-ra ša3 ma-da du10 mu-ni-in-du10-du10 ni3-si-sa2 pa-e3 bi2-in-ak c Год, когда [Самсу-илуна] установил свободу CT 48 35 mu amar-kin u2-re-eš
3 год 1748 / 1747 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна вырыл канал «Самсу-Илуна — источник изобилия для всего народа», чьим течением пренебрегали с давних времен и вывели из сердца Страны широкие области полей, благодаря чему Страна превзошла все зарубежные земли Or 53 29 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e ki in-gub-ba ni3 u4-ul-li2-a-ta ba-šub-ba id2-sa-am-su-i-lu-na-na-ga-ab-nu-hu-uš-ni-ši mu-un-ba-al-la ša3 ma-da gan2 dagal im-ta-an-e3-a bar? kalam e3-a kur-kur-ra
4 год 1747 / 1746 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна провёл канал «Самсу-Илуна — источник изобилия для всего народа» и укрепил его русло Or 53 29; BBVO 1 22 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e id2-sa-am-su-i-lu-na-he2-gal2 mu-un-ba-al ki-gub-ba … d … … mi-ni-in-gar-gar-ra b Год, когда [Самсу-илуна] провёл канал Страны [названный «Самсу-Илуна] — источник изобилия» RlA 2 182, 150 mu id2-edin-na id2-he2-gal2-la mu-ba-al-la
5 год 1746 / 1745 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна принёс в качестве дара Нанне Вавилонскому, своему божественному вдохновителю, трон из золота и посвятил его в храм Экишнугаля, его чистом месте RlA 2 182, 150, BM 82136 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e gišgu-za ku3-sig17 nesag-ga2 ka2-dingir-raki / ka2-dingir-ra2ki dnanna dingir sag-du-ga-ni-ra mu-un-na-an-dim2-ma e2-kiš-nu-gal2-la sikil-la-ka-na mi-ni-in-ri-a / in-nu-gal2
6 год 1745 / 1744 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна преподнёс Шамашу в [храм] Эбаббар и Мардуку в [храм] Эсагила … статуи [царя] в молитвенной позе и разных покровительственных божеств из золота в качестве приношения Шамашу и Мардуку, которые оба потребовали эти кованые предметы, и водворил их на своих местах RlA 2 182, 151, Or 53 29 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e dutu dmarduk-e-ne-bi-da-ra ni3-dim2-dim2-ma-bi al-in-na-an-gu3-uš-am3 alan šud3-šud3-de3 dingir-lamma ku3-sig17 didli-bi-ta ni2 … hub2 ab-sa2-sa2-de3 e2-babbar igi dutu-še3 e2-sag-il2 igi dmarduk-še3 i-ni-in-ku4-re ki-gub-ba-ne-ne mi-ni-in-gi-na b Год, когда царь Самсу-илуна [преподнёс Шамашу в храм Эбаббар и Мардуку в храм Эсагила] статуи для Мардука [представляющих царя] в молитвенной позе и сделанные из драгоценных камней BM 27792 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e alan dmarduk za-gin3-na i3-šud3-de3
7 год 1744 / 1743 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна посвятил Мардуку сверкающе великолепную боевую эмблему, покрытую золотом и серебром, и для храма подобающие украшения, и сделал, чтобы они воссияли в [храме] Эсагила, храме Мардука, как звёзды небесные RlA 2 182, 152, Or 53 29 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e gištukul šu-nir mah gal ni3-babbar-ra ku3-sig17 ku3-babbar gar-ra me-te e2-e-ke4 dmarduk-ra a mu-na-ru-a e2-sag-il2-la-ke4 e2-dmarduk mul an-gim mi-ni-in-mul-la-a
8 год 1743 / 1742 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна изготовил царственные пластины из меди с изображениями гор и потоков, которые приносят богатство и изобилие, и укрепил их как чудо для обозрения [народа] в большом дворе Этуркалама перед Аном и Инанной RlA 2 182, 153, Or 53 29; BM 85330 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e uruduki-lugal-gub-ba ku3-babbar hur-sag id2-didli-bi-ta he2-nun he2-gal2-bi tum3-tum3 ki-gub-ba-ne-ne kisal-mah e2-tur3-kalam-ma igi an dinanna-ka-še3 u6-di-še3 mu-un-gi-na-a b Год, когда [царь Самсу-илуна изготовил царственные пластины из меди и алтарь с изображениями] гор и рек RlA 2 182, 153 šanat ša-de-e u3 na-ra-tim
9 год 1742 / 1741 до н. э.	a Год, после года, когда когда царь Самсу-илуна изготовил царственные пластины из меди [представляющую] горы и [реки] TCL 1 128, BM 78773 mu us2-sa sa-am-su-i-lu-na lugal-e uruduki-lugal-gub-ba hur-sag b Год, когда царь Самсу-илуна [победил] совокупность сил армии / войско касситов RlA 2 182, 154 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e ugnim / eren2 ka-aš-šu-u2ki ki-is-ki-is a2-bi ib2-ta-sir2-ra
10 год 1741 / 1740 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна с великой силой Мардука поразил оружием войска идамарац, ямутбалы, Урука и Исина RlA 2 183, 155 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e usu mah dmarduk-ka-ta ugnim / eren2 e-da-ma-ra-azki / i-da-ma-ra-azki ia-mu-ut-ba-lumki unugki i3-si-in-naki gištukul ba-an-sig3 / gišgaz bi2-in-ak-a
11 год 1740 / 1739 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна по приказу Ану и Энлиля разрушил стены городов Ура и Урука и в очередной раз ударил оружием по войскам Аккада RlA 2 183, 156 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e du11-ga an den-lil2-la2-bi-ta / den-lil2-la2-bi-da bad3 ur2iki u3 unugki-ga mu-un-gul-la ugnim ki-uri a-ra2 [ ]-kam gištukul-ta in-sig3-ge b Год, когда царь Самсу-илуна возвёл большую стену города Ур и уничтожил Ларсу UET 5 268 mu sa-am-su-i-lu-na lugal bad3 gal ur2iki ba-du3 u3 larsaki mu-un-gul
12 год 1739 / 1738 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна могучей силой, дарованной ему Мардуком, покорив все вражеские земли, вновь ставшие враждебными, разгромил войска Шумера и Аккада TIM 4 22 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e kur gu2-si-a an-ga-am3 mu-un-da-bal-eš-am3 usu mah dmarduk-ke4 mu-un-na-an-sum-ma-ta ugnim ki-en-gi ki-uri gištukul-ta bi2-in-sig3-ga
13 год 1738 / 1737 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна по повелению Энлиля привёл Кисурру и Сабум на славу RlA 2 183, 158 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e inim den-lil2-la2-ta ki-sur-raki sa-bu-umki-bi-da-ke4 ka-si-il-la2-aš bi2-in-ku4-ra b Год, когда царь Самсу-илуна уничтожил Кисурру и Сабум mu sa-am-su-i-lu-na lugal ki-sur-raki sa-bu-um mu-un-gul-la
14 год 1737 / 1736 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна с великой силой поразил своим оружием ненавистного царя, который привёл народ Аккада к восстанию BIN 7 188 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e nam-a2-gal2 gal-la-ne-ta lugal ni2-gi / ni2-gi4 / ni2-gi5 / ni2-gi16 gu2-bar-ra lu2 ki-uri-ke4 ib2-ta-bal-bal-e-eš-a gištukul-bi-ne sag giš bi2-in-ra-a
15 год 1736 / 1735 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна восстановил разрушенные стены Исина и заставил [свой народ] жить там RlA 2 183, 160 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e bad3 i3-si-in-naki ba-gul-la ki-bi-še3 bi2-in-gi4-a gi?-a ... bi2-in-tuš-a b Год, когда [Самсу-илуна] восстановил разрушенные стены Исина, построив их заново mu bad3 i3-si-in-naki ba-gul-la szu gibil bi2-in-ge-eš-a ki-bi-še3 bi2-in-gi-a bi2-in-du3-a
16 год 1735 / 1734 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна, построив для удовольствия сердца Шамаша стены Сиппара, равные небу, которая с давних пор [не восстанавливались], в своем великом страхе … ARN 100 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e bad3 an-da sa2-a zimbirki ni3-du7-e u4-na-me-ka sig4 … ša3-ge tum2-am3 dutu? mu-un-du3-a ni2 gal-a-ni … bi2-…
17 год 1734 / 1733 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна восстановил уничтоженные большие укрепления Ямутбала (то есть Ларсы), построив их заново RlA 2 183, 162 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e bad3-didli gal-gal-la e-mu-ut-ba-lumki ba-gul-lu-uš-a ki-bi-še3 bi2-in-gi4-a bi2-in-du3-a
18 год 1733 / 1732 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна восстановил Эбаббар, храм Шамаша в Сиппаре, и возвёл вершину его зиккурата, великолепного святилища, достигающего небес, [и] принёс эмблему [в него] RlA 2 183, 163 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e e2-babbar-ra e2-dutu-ke4 zimbirki-ta šu gibil bi2-in-ak-a u6-nir-ra gi-gun4-na mah-a-ni sag-bi an-še3 mi-ni-in-us2-sa / šu-nir i-ni-in-ku4-re
19 год 1732 / 1731 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна покрыл золотом два золотых трона для Мардука и Царпанит RlA 2 183, 164; ROM 2047 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e gišgu-za bara2 ku3-sig17 2-na-bi / min-na-bi dmarduk dzar-pa-ni-tum-bi-da-ke4 in-ne-ši-in-dim2-ma
20 год 1731 / 1730 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна, ответственный царь, покорил страну не послушную ему и поразил оружием армию земли Эшнунны PBS 5 100 I: 12-15 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e lugal sag-kal kur nu še-ga-ni bi2-in-si3-si3-ga u3 ugnim ma-da aš2-nun-naki sag giš bi2-in-ra-a
21 год 1730 / 1729 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна покрыл золотом большой тронный пьедестал Нингаль, с гербами, сияющими, как звезды небесные RlA 2 183, 166 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e gišgu-za zag bara2 gu-la ku3-sig17-ta mul an-gim mul-mul-la dnin-gal-ra mu-un-na-an-dim2-ma
22 год 1729 / 1728 до н. э.	a Год, после года, когда возвысился великий трон mu us2-sa gu-za bara2 gu-la b Год, когда царь Самсу-илуна восстановил зиккурат, великолепное жилище Забабы и Инанны, и его 16 статуй Haverford Symposium 3; RlA 2 184, 167 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e u6-nir ki-dur2 mah dza-ba4-ba4 dinanna-bi-da-ke4 16 alan-bi šu gibil bi2-in-ak-am3
23 год 1728 / 1727 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна, страшной силой, данной ему Энлилем, уничтожил стены Шехны (он же — Шубат-Энлиль), столицы земли Апум, Зарханума, Путры, Суз … RlA 2 184, 168; CT 8 32a mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e usu gir3-ra den-lil2-le mu-un-na-an-sum-ma-ta / mu-un-na-an-gar bad3 ša-ah-na-aki uruki sag ma-da a-pu-um-ma za-ar-ha-nu-umki pu-ut-raki šu-ša-aki ma …-la?-si mi-ne-eb2-gul-gul-la
24 год 1727 / 1726 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна; царь, правящий в мудрости, построил на берегу Евфрата стены города Киш, чье великолепие покрывает вражеские страны, и построил Дур-Самсу-илуна («Крепость Самсу-илуны») в земле Варум на берегу канала [называемого] Турран (Дияла) и стены Хара, разрушенные их армией, и он укрепил её против чужих земель RlA 2 184, 169 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e lugal nam-ku3-zu mu-un-gur / mu-un-gur10 / mu-un-gu-ur / mu-un-gu-ur4-ra bad3 kiški-a bad3 me-lam2-bi kur-kur-ra dul-la gu2 id2-buranun-na mu-un-du3-a u3 bad3 sa-am-su-i-lu-naki ma-da wa-ru-um-ma-ke4 gu2 id2-dur-ul3-ka-ta bi2-in-dim2-ma bad3 [harki] zag-ge eren2-bi sig3-ge kur-kur-ra umun šu ak b Год великой городской стены Киша BM 81080 mu bad3 gal kiški
25 год 1726 / 1725 до н. э.	a Год, после года, когда [Самсу-илуна] с помощью … стены Хара, разрушенные их армией, он вновь укрепил её против чужих земель mu us2-sa a2 … bad3 harki zag-ge eren2-bi sig3-ge kur-kur-ra umun šu ak b Год, когда царь Самсу-илуна сделал и установил медную статую, покрытую красноватым золотом [представляющию его] держащим, подобно герою, оружие [знак] его божественной силы ARN 102 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e urudualan gištukul ku3-sig17 huš-a sig3-ge me-gim nam-ur-sag-ga2-ka-na ki sag il2-la mu-un-na-an-dim2-ma c Год, когда царь Самсу-илуна [установил] свою статую, как герою YBC 12222 mu sa-am-su-i-lu-na lugal alan-a-ni nam-ur-sag
26 год 1725 / 1724 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна вырезал в великих горах земли Амурру … камни размером 1,5 гар (две палки) 4 куш (локоть) 10 шу-си (пальцев) (то есть около 11,33 м); [он] направил всю полноту канала [названного] «Самсу-илуна [приносит] полное изобилие» от сердца тростниковых болот, чтобы он тёк по широкому руслу и сделал возделываемые поля в Вавилоне процветающими, установив изобилие воды RlA 2 184, 171 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e hur-sag gal kur mar-tuki-a 1-1/2 ninda 4 kuš3 10-da-bi-še3 na4sag-gi-a-a-ba nam mi-ni-in-dar-ra id2-sa-am-su-i-lu-na-na-ga-ab-nu-uh2-ši maš2-bi ša3 ambar-ta mi-ni-bal-e muš3-a-ka ša mu-un-la2-a ki in-gub dagal-la-ta im-ta-an-e3-a gan2 zi ka2-dingir-raki-ka šu mi-ni-in-peš-peš-a … mi-ni-in-gar-gar-ra
27 год 1724 / 1723 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна, посвятивший свою жизнь Ададу Вавилонскому, своему господину, который помогает и кто выслушивает его мольбы, самое великолепное приношение, подходящее для праздника радости нового года, блестящее изображение из серебра, весом в 10 талантов (300 кг) RlA 2 184, 172 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e ni3-babbar-ra / ni3-bir2-bir2-ra siskur2-ra me-te a2-ki-te / a2-ki-tum ul šar2-ra-kam ki-la2-bi 10 gu2 ku3-babbar u3-tu-da dadag-ga diškur ka2-dingir-raki-še3 mu-un-na-dim2 en gizkim-ti-la-ni šud3-da-ni giš bi2-in-tuk-a nam-ti-la-ni-še3 a mu-na-ru-a
28 год 1723 / 1722 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна по велению Энлиля, мудростью и могуществом, данным ему Мардуком, сокрушил как гору своим страшным шита-оружием и своей булавой враждебных царей Ядихабума и Мутихуршана RlA 2 184, 173, BE 6-2 79 a mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e a2-ag2-ga2 den-lil2-la2-ka / den-lil2-la2-ta nam-ku3-zu nam-a2-gal2-bi-ta-a dmarduk-ke4 mu-un-na-sum-ma-ta ja-di-a-bu-um / ja-di-ha-bu-um u3 mu-ti-hu-ur-ša-na hur-sag-gim lugal-lugal-la an-da-kur2-uš-a šita2 huš-a-na gišhaš-a šu-ni in-ne-en-ak-a
29 год 1722 / 1721 до н. э.	Год, после года, когда царь Самсу-илуна по велению Энлиля сокрушил Ядихабума и Мутихуршана своим страшным шита-оружием и своей булавой RlA 2 185, 174 mu us2-sa / mu gibil sa-am-su-i-lu-na lugal-e a2-ag2-ga2 den-lil2-la2 ja-di-a-bu-um u3 mu-ti-hu-ur-ša-na šita2 huš-a-na gišhaš-a šu-ni bi2-in-ak-a
30 год 1721 / 1720 до н. э.	Второй год после года, когда царь Самсу-илуна по велению Энлиля RlA 2 185, 175; BM 78951A mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e us2-sa us2-sa-bi / gibil 2-kam-ma / ša egir mu ki a2-ag2-ga2 den-lil2-la2
31 год 1720 / 1719 до н. э.	a Третий год после года, когда царь Самсу-илуна по велению Энлиля RlA 2 185, 176 mu sa-am-su-i-lu-na lugal mu us2-sa 3-kam-ma / us2-sa egir gibil 2 a2-ag2-ga2 den-lil2-la2 b Год, когда [Самсу-илуна] свои алебастровые статуи … оружие из красного золота RlA 2 185, 176, BE 6-2 78 31 mu alan-a-ni na4giš-nu11-gal-la-ke4 / na4nim mu … / gištukul ku3-sig17 huš-a
32 год 1719 / 1718 до н. э.	a Год, когда царь Самсу-илуна рыл берега Туррана/Турната (Диялы) и Тябана RlA 2 185, 177 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e gu2 id2-dur-ul3-la2 u3 id2-tya3-ba-an mu-un-ba-al b Год канала Адаба и Тябана BM 22605 mu id2-adabki u3 id2-tya-ba-an
33 год 1718 / 1717 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна, по велению Шамаша и Мардука, восстановил полностью всю кирпичную кладку города Сагаратума RlA 2 185, 178 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e du11-du11-ga dutu dmarduk-bi-da-ta uru sag-gar-ra-tumki-ma / sa-gar-ra-tumki-ma sig4 kilib3-ba ki-bi-še3 in-ne-en-gi4-a
34 год 1717 / 1716 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна построил дворец своего княжества, дом подходящий для его царского жилища RlA 2 185, 179 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e e2-gal nam-nun-na e2 he2-du7 ki-dur2-nam-lugal-la-na mu-un-du3-a
35 год 1716 / 1715 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна [восстановил] разрушенные части городских стен Амала, Аркума и Машкан-шаррума RlA 2 185, 180 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e a-ma-alki ar-ku-umki maš-gan2-lugalki bad3-da ni3-gul-la
36 год 1715 / 1714 до н. э.	Год, когда он покорил войско земли страны аморреев, земли горной RlA 2 185, 181; BM 97019A mu eren2 kur mar-tu-a / kur hur-sag-ga2-ka i3-ba!-sub2-be-eš-a
37 год 1714 / 1713 до н. э.	Год, когда земли Аккада и территория между ней и хребтом Эбих RlA 2 185, 182 mu ma-da ki-uri-a-ma dal-ba-na hur-sag ebihki
38 год 1713 / 1712 до н. э.	Год, когда царь Самсу-илуна восстановил Удбануил, сильное шита-оружие могущественного героя Нинурты RlA 2 185, 183 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e dud-ba-nu-il2-la šita2 kalag-ga dnin-urta ur-sag gal in-na-an-gibil-a
a	Год, когда царь Самсу-илуна … mu sa-am-su-i-lu-na lugal da-am-gur-ti lu
b	Год, когда царь Самсу-илуна … BE 6.2 63 mu sa-am-su-i-lu-na lugal-e ki-in-du ni3-ul-li2-ta da-ru-…
c	Год, когда Самсу-илуна его статуя JCS 13 46g; YOS 13 150 mu sa-im sa-am-su-i-lu-na alan-a-ni

I Вавилонская (аморейская) династия
Предшественник: Хаммурапи	царь Вавилона ок. 1750/1749 — 1713/1712 до н. э. (правил 38 лет)	Преемник: Аби-ешу

Литература

• История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия / Под редакцией И. М. Дьяконова. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — 534 с. — 25 050 экз.
• История Ближнего Востока и Эгейского региона. Ок. 1800—1380 гг. до н. э. / Под редакцией И.-А.-С. Эдвардса, С.-Дж. Гэдда, Н.-Дж.-Л. Хэммонда, Э. Сольберже: Перев. с англ. — М.: Ладомир, 2020. — 944 с. — (Кембриджская история Древнего мира. Т. II.1). — ISBN 978-5-86218-564-5.
• Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
• Саггс Г. Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья / пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: Центрполиграф, 2012. — 463 с.
• Beaulieu P.-A. A History of Babylon: 2200 BC – AD 75 (англ.). — 2018. — 289 p.

Ссылки

• Шамшу-илуна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIX. — С. 147.
• Список датировочных формул Самсу-илуны