Страшный вечер

Страшный вечер
Гадания на курах. Лубок 1858 года.
Тип	народно-христианский
Иначе	«Страшной день, «Мученики 14 000 младенцев», «Фаддей, Марк, Иоанн»
Также	Мученики 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенные (церк.)
Отмечается	восточными славянами
Дата	29 декабря (11) января
Традиции	день загадок и сказок
Связан с	Рождественскими Святками

Страшный вечер (катол. День Невинных младенцев) — день народно-христианского календаря у славян, один из 12 дней Святок. Православными отмечается 11 января (по старому стилю — 29 декабря), славянами-католиками — 28 декабря. В сумерках, когда вся семья, за исключением молодёжи, проводившей время на посиделках, забиралась на печи, да на полати отдыхать, детям рассказывали сказки и загадывали загадки.

Другие названия

рус. Страшной день, Мученики 14 000 младенцев, Фаддей, Марк, Иоанн, День преп. Маркела, Марка, Фаддея; белор. Маркел, Марк, Іван, Фадзей; болг. Невините младенци; сербохорв. Младенце, Nevina dječica, Šibarjevo, Herodeševo šibajevo; словен. Tepežni dan, Tepežnica, Olepnica, Šapanie, Otročje rodivanje; польск. Mlodzianki.

Традиции

У восточных славян

Страшный день получил такое название потому, что в этот вечер особенно неистовствовала нечистая сила. Чтобы уберечься от её проделок, принято было совершать определённые обряды. С Красной горки приносили колья, оставленные там вчера, в Домочадцев день, и складывали их во дворе. Старики натрясали сверху соломы из своих постелей. Знахарка приносила угли из печи и разжигала костер. Считалось, что в огне сгорали назолы, боли ядучие, свиренья и переполохи.

В обрядности так называемых страшных вечеров, то есть во вторую неделю Святок, после Васильева дня, присутствовала тема прихода в мир людей умерших «родителей», а также разного рода нечисти, отмечает Анна Некрылова.

Детей, как самых беззащитных, в этот день оберегали от злых сил молитвами и доброй заботой. В сумерках вся семья, за исключением молодёжи, забиралась на печи, да на полати отдыхать.

Пока родители занимались с детьми, молодёжь проводила время на святочных посиделках. Девушки гадали, рассказывали друг другу интересные истории из жизни и небылицы. В гаданиях, как правило, присутствовала тема замужества. «Девушки пели песни, в которых предсказывалось богатство, замужество или несчастье, безбрачие. Это были песни-метафоры, предсказания в них передавались через символические образы: хлеб (зерно), квашня с хлебом, жемчуг, золото предвещали благополучие, довольство, достаток; ворона (коршун), сидящая на избе, — смерть; расстилание полотна — работу у чужих людей; сани — нежеланный уход из родного дома; брачный венец, яхонт, сокол, голубка, кочет — скорое замужество:

Идёт кузнец из кузницы.
Ты кузнец, ты кузнец!
И ты скуй мне венец!
Из остаточков мне
Золот перстень,
Из обрезочков мне
Булавочек.
Уж и тем-то мне венцом
Венчатися,
Уж и тем-то мне кольцом
Обручатися,
Уж и теми булавками
Притыкатися.

По всей России девушки гадали на Святки с помощью башмака, который бросали за ворота. Носок упавшего башмака указывал якобы направление той деревни, в которую девушка выйдет замуж.

Многие гадания были основаны на вере в сверхъестественную силу, которую вызывает гадающий, чтобы узнать будущее. Их проводили в так называемых нечистых местах — там, где, по поверью, обитала нечистая сила: в заброшенных домах, овинах, банях, подклетах, хлевах, на мельницах, перекрестках дорог, около колодцев, на кладбище и т. д. В хорошо известном всем гадании о замужестве девушка ставит на стол зеркало, две тарелки, кладет две ложки, призывая нечистую силу разделить с ней трапезу. Зеркало выступает в качестве предмета, через который нечистая сила проникает в мир людей».

Гадание в русской деревне считалось греховным делом, отмечает А. Некрылова: после него требовалось очищение святой водой, исповедь и причащение.

У южных и западных славян

В Банате сербские женщины в этот день ходят на кладбище, где зажигают и раздают свечи. У болгар-католиков и хорватов молодёжь стегает друг друга или взрослых прутьями. Иногда взрослые стегают детей которые ещё лежат в кровати, спрашивая: «Сколько младенцев?». Им отвечают: «Сорок» (банат.) или «Сколько в году святых?» (Буневац). В Дервенте (Герцеговина), старуха-соседка стегает прутом и желает: «Отпусти зло, возьми добро» и дарит пирожки или сухофрукты. Иногда исполнитель обряда šibar входит в дом и стегает домочадцев, произнося им пожелание: «Будьте живы и здоровы на Младенцев» (Буневац). Словенцы прутиком касались и фруктовых деревьев со словами: «Роди, роди, дерево». Хорваты обходили дома križari, которым хозяин выносил подарки (деньги, мясо, яблоки), а для детей пекли калачи — mladenčice. Словенские дети Каринтии, а иногда и взрослые ходят колядовать. Польские девушки в Люблинском воеводстве плетут венки из вечнозелёных растений, которые затем хранят как оберег целый год. У лужичан считалось, что мать, у которой умер ребёнок, в этот деньне должна прясть.

Приметы

• Тёплая погода в этот день предвещает раннюю и тёплую весну.
• Метель обещает пасмурный июль.
• Лошадь спит стоя — к морозной погоде. Если же легла, то скоро оттепель.
• Снег падает крупными хлопьями — к потеплению.
• Звёзды мерцают на небе — к морозам.
• Облака низко по небу плывут — к стуже.
• Лес шумит — к тёплым денькам.

Литература

• Пословицы русского народа : Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — М., 1879. — Т. 2. — С. 489.
• Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А. С. Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
• Декабрь / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 49–51. — ISBN 5-7133-0982-7.
• Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. — СПб.: Типография В. Киршбаума, 1877. — 216 с.
• Коринфский А. А. Январь-месяц // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 109—119.
• Христианство народное / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 462–466. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
• Январь / Валенцова М. М., Плотникова А. А., Ясинская М. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 632—636. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
• Падучая / Усачева В. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 611—616. — ISBN 5-7133-1207-0.
• Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (белор.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554-612. Архивировано 11 мая 2012 года.  (белор.)