Куригальзу I
| Куригальзу I | |
|---|---|
аккад.  Kuri-Galzu «Пастух касситов» | |
 Акар-Куф, древний Дур-Куригальзу. Монументальный остов зиккурата | |
| начало XIV века до н. э. | |
| Предшественник | Кадашман-Харбе I |
| Преемник | Кадашман-Эллиль I |
|
|
|
| Род | III Вавилонская (касситская) династия |
| Отношение к религии | шумеро-аккадская мифология |
Куригальзу I — касситский царь Вавилонии (Кардуниаша) в начале XIV века до н. э. Представитель III Вавилонской (касситской) династии. Известен также как Куригальзу Старший.
Обожествление[править]
Куригальзу называл себя странным титулом «царь равных (себе) среди своих предшественников» и титулом Саргона I «царь множеств». По образу царей Ура и Исина Куригальзу был обожествлён при жизни. Перед его именем ставился знак божественности — дингир. Своё обожествление он обосновал решением не вавилонских, а касситских богов Шумалии и Шукамуны, большой храм, посвящённый которым он построил в Вавилоне. В этом храме он был якобы наделён божественным сиянием и получил инсигнии царской власти (в Вавилонии это были жезл и свернутый в кольцо землемерный шнур).
Галзу, чье возможное туземное произношение было Гал-ДУ или Гал-Шу, было именем, которым называли себя касситы, и Куригальзу может означать — «Пастух касситов». Имя Куригальзу носили два царя: Куригальзу I, сын Кадашман-Харбе I и Куригальзу II, сын Бурна-Буриаша II, правивший спустя примерно 45 лет после первого. Большинство сохранившихся царских надписей касситского периода принадлежат двум Куригальзу, но лишь немногие содержат генеалогические указания, позволяющие с уверенностью отнести их к Куригальзу I или Куригальзу II. Ряд вотивных надписей на небольших предметах, таких как бусы и цилиндры, принадлежат Куригальзу, сыну Бурна-Буриаша, и поэтому могут быть с уверенностью отнесены к Куригальзу II.
Надписи на зданиях, относящиеся к Куригальзу (I или II), происходят из Вавилона, Киша, Сиппара, Ниппура, Исина, Адаба, Урука, Ура, возможно, Эриду, Дера в регионе за Тигром, и даже древней столицы Саргона Агаде, не говоря уже о Дур-Куригальзу, новой касситской царской резиденции, созданной в XIV веке до н. э., но ни одна из них не содержит генеалогической информации. Хотя в прошлом многие из этих надписей приписывались Куригальзу II, сложилось мнение, что Куригальзу I следует рассматривать как главного инициатора обновления вавилонских городов и храмов после упадка, последовавшего за окончанием правления I Вавилонской (аморейской) династии.
Одним из проблемных источников является «Дар Куригальзу», сохранившийся на двух глиняных призмах первого тысячелетия. В тексте зафиксировано большое пожертвование земли богине Иштар из Урука Куригальзу, сыном Кадашман-Харбе. Таким образом, личность дарителя как первого Куригальзу представляется достоверной. С другой стороны, подлинность текста по-прежнему вызывает сомнения. Как и в случае с поздними копиями текстов, фиксирующими предоставление привилегий храмам и их персоналу, всегда существует вероятность того, что документ является подделкой, предназначенной для увеличения царских пожертвований храмам. Однако одно достижение Куригальзу I не вызывает сомнений, и это создание новой касситской королевской резиденции в Дур-Куригальзу.
Дипломатические отношения[править]
С Египтом в правление Куригальзу существовали дружественные отношения. Хотя самих писем Куригальзу I к египетским фараонам в Амарнском архиве не обнаружено, но некоторые детали взаимодействий между Куригальзу I и египтянами можно понять из более поздней переписки наследников Куригальзу с египетскими фараонами. Так из письма Аменхотепа III к Кадашману-Энлилю (табличка EA 1) становится известно, что Куригальзу I состоял в переписке с Тутмосом IV. Также из этого письма известно, что Куригальзу отдал в гарем фараону Аменхотепу III свою дочь. Бурна-Буриаш II напомнил Эхнатону в своём письме (EA 11), что Куригальзу получал золото от одного из его предков, а в письме ЕА 9 указал, что когда сирийские царьки попытались вовлечь Куригальзу в союз против фараона, тот послал им категорический отказ на том основании, что он находится в союзе с фараоном, и даже угрожал им войной в случае, если их союз осуществится: «Если вы враждуете с царём египетским, братом моим, и вступаете в союз с другим, то не должен ли я пойти и разграбить вас?».
Есть предположение, что Ашшур, вероятно ещё в конце XV в. до н. э. вышедший из подчинения хурритскому государству Митанни, попал в некоторую зависимость от Куригальзу. В одном из своих писем, более поздний царь Вавилонии Бурна-Буриаш II, сын Куригальзу, сетует на то, что фараон Эхнатон принял посольство города Ашшура, хотя по словам вавилонского царя они являлись его вассалами. Однако, как кажется, политическое положение Ашшура всегда было совершенно особым, и подчинение Вавилону, если оно вообще имело место, вероятно, можно считать только формальным[1].
Основание города Дур-Куригальзу[править]
Куригальзу перенёс свою резиденцию из Вавилона в специально построенный в стратегически легко обороняемом месте в северной части Двуречья город Дур-Куригальзу. Дур-Куригальзу расположен в тридцати километрах к западу от Багдада и в 100 километрах к северу от Вавилона. Совместные раскопки, проведенные во время Второй мировой войны Иракским управлением древностей и Британской школой археологии в Ираке, выявили большой обнесенный стеной комплекс, площадь которого могла достигать 225 гектаров. Неизвестно, насколько плотно был заселен Дур-Куригальзу. Были выделены две ключевые области: Акар-Куф, самый большой курган, в котором располагался религиозный район, и Телль-аль-Абьяд, меньший курган с царскими дворцами и административными зданиями. Эти два района расположены примерно в одном километре друг от друга. Название города буквально означает «Крепость Куригальзу» и напоминает ряд подобных сооружений, созданных во времена Первой династии (например, Дур-Самсу-илуна). Однако Дур-Куригальзу достиг более амбициозных масштабов и стал второй столицей Касситского царства, со всеми атрибутами: резиденцией двора, центральной администрацией и религиозными зданиями, самым внушительным из которых был зиккурат. Его ядро, возвышающаяся почти на 52 м, частично сохранилось до наших дней, а терраса первого этажа была восстановлена иракским правительством. Произведения искусства, обнаруженные во время раскопок в районе дворцов, свидетельствуют о процветании придворной жизни, в частности, картины, изображающие присутствующих чиновников. Основание Дур-Куригальзу можно с уверенностью отнести к Куригальзу I, поскольку город упоминается в отчёте об экстипсике (искусство предсказания будущего или получения информации путём анализа внутренних органов животных, особенно печени), датируемом правлением Бурна-Буриаша II, отца второго Куригальзу.
Создание новых царских городов вдали от исторических политических центров характерно для позднего бронзового века. В Египте фараон-еретик Эхнатон (1353–1336) перенёс столицу из Фив в свой новый город Ахетатон «Горизонт Атона» (Тель-эль-Амарна), где он построил дворцы и большой храм своему богу Атону. Унташ-Напириша, царь Элама, также основал новый город, названный Дур-Унташ, в конце XIV или в XIII веке до н. э. на месте Чога-Замбиля, в тридцати километрах к западу от эламской столицы Сузы. Ассирийский царь Тукульти-Нинурта I (1243–1207) также построил свою собственную резиденцию на Тигре, Кар-Тукульти-Нинурта (Порт-Тукульти-Нинурты), в нескольких километрах к северу от столицы Ашшура. Помимо дворца, в его состав входил храм бога Ашшура. Таким образом, создание Дур-Куригальзу в начале XIV века представляется его предшественником.
Наиболее примечательным аспектом Дур-Куригальзу является религиозная сфера. Все храмы, построенные Куригальзу в его новой столице, были посвящены Энлилю и его супруге Нинлиль, главным богам Ниппура, и их сыну Нинурте. Перенос культов Ниппура в другие центры едва ли можно считать чем-то новым. Известно, что после того, как город попал в орбиту влияния династии Страны Моря в конце правления Самсу-илуны, культ Энлиля переместился в Вавилон, а немного позже культы Ниппура и их жречество перебрались в Дур-Аби-ешу. Однако касситские цари проявляли необычайное почтение к Энлилю и другим богам Ниппура. Не менее пяти членов династии носили имена в честь Энлиля (Кадашман-Энлиль I и II, Кудур-Энлиль, Энлиль-надин-шуми и Энлиль-надин-аххе). Если мы примем во внимание свидетельства из аккадской касситской лексики, в которой касситские боги Харбе и Марутташ отождествляются с Энлилем и Нинуртой, мы можем добавить к этому списку еще несколько имен (Кадашман-Харбе I и II, Нази-Марутташ). Преданность Энлилю и его семье, возможно, служила для утверждения касситского контроля над Ниппуром и южной Вавилонией после того, как они свергли царей Страны Моря. Энлиль по-прежнему считался самым важным вавилонским богом, а Ниппур пользовался статусом религиозной столицы, и можно предположить, что касситы, будучи относительно новыми пришельцами, стремились легитимизировать свою власть, апеллируя к этим традициям. Подобные причины могут также объяснить предпочтение ранних касситских царей шумерскому языку в их строительных надписях. Другие исследователи подчеркивали тот факт, что касситы, возможно, чувствовали особое родство с Энлилем, поскольку он считался горным богом, что указывает на связь с Загросом. Храм Энлиля в Ниппуре назывался Экур, что означает «Дом (то есть) Гора», и среди его эпитетов встречаются такие имена, как «Великая Гора» и «Владыка чужих земель». Таким образом, очевидно, что создание новой столицы служило, помимо прочего, провозглашению определенной теологической программы, предпочитаемой касситскими монархами, — формы государственного строительства, которая также явно прослеживается в Ахетатене, Дур-Унташе и Кар-Тукульти-Нинурте. Присутствие этих шумерских богов в городе, построенном касситским царём, свидетельствует о том, что иноземцам удалось полностью ассимилироваться. В храмах были обнаружены различные артефакты, представляющие значительный интерес, в частности фрагменты статуи Куригальзу (I или II), превышающая по высоте рост человека, на которой была вырезана длинная надпись на шумерском языке, а также раскрашенные терракотовые статуэтки, сделанные с большим умением.
Надписи на дверных проемах, найденные в Дур-Куригальзу, указывают официальное название одного из дворцов как Эгаль-кишарра, «дворец всего мира», но в административных текстах упоминается поставка золота для покрытия дверей «дворца горных овец», а также сердолика и лазурита для изготовления предметов в форме оленей и птиц для «дворца оленя», что позволяет предположить, что касситские цари создавали резиденции, напоминающие об их родине в Загросе и ее фауне. В одном тексте упоминается, что эламский беглец был приведен «к царю в Вавилоне», что указывает на то, что Вавилон не отказался от своего статуса царской резиденции. Перенеся свою резиденцию из Вавилона, он сделал этот город привилегированным, самоуправляющимся и предоставил его жителям освобождение от общегосударственных налогов, подчёркивая в своей надписи, что делает это ради Мардука. Относительную важность Вавилона и Дур-Куригальцу как столиц оценить непросто. Титул «царь Вавилона» оставался относительно распространенным титулом касситских монархов, и один документ (Текст Куригальзу) утверждает, что касситский царь был коронован в Вавилоне. С другой стороны, административные архивы Ниппура, третьего по значимости города в касситском царстве, содержат гораздо больше свидетельств прямых и постоянных связей с Дур-Куригальзу, чем с Вавилоном. Это позволяет предположить, что Дур-Куригальзу, по крайней мере, в период существования архивов Ниппура, функционировал как главная царская резиденция и административная столица касситов.
Данные о количестве лет его правления не сохранились.
| III Вавилонская (касситская) династия | ||
 Предшественник: Кадашман-Харбе I |
царь Вавилона начало XIV века до н. э. |
Преемник: Кадашман-Эллиль I |
Примечания[править]
- ↑ История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия. — С. 423.
Литература[править]
- История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия / Под редакцией И. М. Дьяконова. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — 534 с. — 25 050 экз.
- Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
