Адад-шума-уцур
| Адад-шума-уцур | |
|---|---|
аккад.  Adad-šuma-uṣur (пишется dIM-MU-ŠEŠ или mdIM-MU-ŠEŠ) букв. «Адад потомство храни» | |
 Текст грубого письма Адад-шум-уцура ассирийским царям Ашшур-нирари III и Или-ихадде (ABL 924) | |
| ок. 1219 — 1188 до н. э. | |
| Предшественник | Адад-шума-иддина |
| Преемник | Мели-Шиху |
|
|
|
| Род | III Вавилонская (касситская) династия |
| Отец | Каштилиаш IV |
Адад-шума-уцур — касситский царь Вавилонии (Кардуниаша), правил приблизительно в 1219 — 1188 годах до н. э. Сын Каштилиаша IV.
Адад-шум-уцур окончательно освободился от ассирийской зависимости и даже сам в свою очередь начал вмешиваться в дела Ассирийской державы, где после смерти Тукульти-Нинурты I начался упадок могущества царской власти.
Правление[править]
Приход к власти в Вавилоне[править]
В «Хронике P (ABC 22)» говорится, что ассирийский царь Тукульти-Нинурта I, после захвата Вавилонии (Кардуниаша) «поставил своих наместников в стране Кардуниаш. Семь лет Тукульти-Нинурта управлял всем Кардуниашем. После того, как вельможи страны Аккад в стране Кардуниаш взбунтовались и возвели Адад-шума-уцура на престол его отца»[1]. Семь лет — это лишь немного меньше, чем период, который, согласно «Царскому списку А», отводится трём преемникам Каштилиаша IV, а именно Энлиль-надин-шуми, Кадашман-Харбе II и Адад-шума-иддина. Поэтому историки обычно предполагали, что они правили как марионетки Тукульти-Нинурты до прихода к власти Адад-шума-уцура, который изгнал бы ассирийцев из Вавилонии в самом конце этого периода и, согласно «Царскому списку А», правил тридцать лет — это самое долгое известное правление среди касситских монархов.
Публикация «Хроники Уокера (ABC 25)» поставила под сомнение эту интерпретацию. По-видимому, она предполагает, что Тукульти-Нинурта I и Адад-шума-уцур правили Вавилонией одновременно, при этом первый контролировал Сиппар, Вавилон и Кардуниаш (то есть северную Вавилонию и район реки Диялы), а второй, вероятно, обосновался на юге, поскольку он описывается как восстанавливающий стену Ниппура[2]. Штампованные надписи на кирпичах Адад-шума-уцура свидетельствуют о его строительной деятельности в храме Экур в Ниппуре, и одна из них утверждает, что он был сыном Каштилиашу.
Затем в «Хронике Уокера» описывается поражение, нанесенное Адад-шума-уцуром ассирийскому царю Энлиль-кудурри-уцуру, конфликт, также кратко упомянутый в Синхронной истории (ABC 21)[3], и подробно описывается его победоносный поход на Вавилон, где неназванный узурпатор ненадолго захватил трон: «Адад-шума-уцур, чтобы завоевать Вавилон, выступил в поход … Некто, сын никому не известного человека, чье имя не упоминается, [взошёл на престол]. Услышав эту неожиданную новость, Адад-шума-уцур поднял восстание и, пользуясь вечной божественной защитой, вошёл в Вавилон и стал правителем страны и утвердился на своём царском троне»[4]. Всё это привело к тому, что Адад-шума-уцур наконец-то получил контроль над Вавилоном, по-видимому, впервые с момента своего восшествия на престол. Это подразумевает гораздо более длительный период ассирийского контроля над городом, чем семь лет, упомянутых в «Хронике P», и поднимает вопрос о том, что Адад-шума-уцур правил воссоединённой Вавилонией только в течение последних нескольких лет своего правления. В этом случае возможно, что в списке царей А представлены правители, которые фактически правили одновременно. Ситуация в Вавилонии после нападения Тукульти-Нинурты, по-видимому, временами носила хаотичный характер. В «Хронике P» упоминается, что царь Элама, Китен-Хутран, возглавил два отдельных нападения на вассальных правителей Энлиль-надин-шуми и Адад-шума-иддины, назначенных ассирийцами[5]. Города Ниппур, Дер, Исин и Марад были разграблены эламитами, и в двух из них, Ниппуре и Исине, Адад-шума-уцур проводил строительные работы. В 1975–1976 годах при раскопках в Исине были найдены кирпичи с шумерской надписью, в которой упоминается его работа над Эгальмахом, как и найденные ранее надписи из Ниппура, в которых говорится о работе над Экуром.
Эпос об Адад-шума-уцуре[править]
Адад-шума-уцур оставил свой след в истории. Эпос об Адад-шума-уцуре, позднее вавилонское историческое литературное произведение, известен по нескольким фрагментам. В нём упоминается восстание военачальников и знати против Адад-шума-уцура, которое не подтверждается современными ему источниками. Восстание это якобы было вызвано пренебрежительным отношением к Мардуку и Вавилону. Важные аспекты вавилонской религии и царской власти впервые появляются в эпосе, в частности, формальная молитва и исповедь грехов, которые царь совершает перед богом Мардуком в храме Эсагила, а также паломничество, которое он совершает в три города: Вавилон, Борсиппу и Куту, и которое станет регулярной чертой ассирийского и вавилонского царского благочестия в первом тысячелетии. Однако это могут быть апокрифические приписывания, поскольку фрагменты эпоса относятся к персидскому и селевкидскому периодам.
Однако вавилонский царь не потребовал возвращения из Ашшура обратно в Вавилон статуи бога Мардука — то ли потому, что подобно многим касситским царям, был более поклонником Эллиля ниппурского, чем вавилонского бога, то ли потому, что церемония возвращения статуи бога требовала длительных подготовительных работ в разрушенном вавилонском храме. В Вавилоне изготовили новую статую Мардука, но уже после смерти Адад-шума-уцура.
Письмо Адад-шума-уцура[править]
Еще один источник сомнительной ценности — письмо Адад-шума-уцура ассирийскому царю Ашшур-нирари III и его визирю Или-хадде, сохранившееся в новоассирийском фрагменте. Адад-шума-уцур изображен в положении превосходства и обрушивает поток оскорблений на своих корреспондентов. Некоторые комментаторы на этом основании предположили, что Адад-шума-уцур занимал главенствующее положение над Ассирией в неспокойные годы после убийства Тукульти-Нинурты. Однако документ, по всей вероятности, относится к жанру вымышленной царской переписки и не следует воспринимать его буквально.
«[Бог Ашш]ур обращается к Ашшур-нирари и Или-хадде […из-за] вашей расхлябанности, пьянства и нерешительности дела у вас пошли наперекосяк. Теперь в ваших головах нет ни смысла, ни разума. С тех пор как великие [боги] свели вас с ума, вы говорите […]. Ваши лица […] искажены неправедными и преступными помыслами».
— Адад-шума-уцур, письмо Ашшур-нирари и Или-хадде
Упомянутый Или-хадда — это Или-пада, наместник Ханигальбата, дальний родственник Ашшур-нирари (у них был общий предок Эриба-Адад I) и отец более позднего ассирийского царя Нинурты-апал-Экура. Он был чиновником (лимму), в год правления которого Тукульти-Нинурта отправил письмо хеттскому царю. Письмо Адад-шума-уцура было тщательно скопировано и сохранено в библиотеке Ниневии.
Битва с Энлиль-кудурри-уцуром[править]
Правление Ашшур-нирари III оказалось довольно кратковременным, и он, вероятно, был свергнут своим дядей, Энлиль-кудурри-уцуром, ещё одним сыном Тукульти-Нинурты. Адад-шума-уцур «собрал свои войска, атаковал его и разбил», а затем
«Ассирийские военачальники схватили Энлиль-кудурри-уцура, своего господина, и передали его Адад-шума-уцуру, … жители Кардуниаша, бежавшие в Ассирию сдались Адад-шума-уцуру».
Так известно, что во время войны Адад-шум-уцура и Энлиль-кудурри-уцура ассирийский вельможа Нинурта-апал-Экур, который, спасаясь от политических преследований, нашёл пристанище в Вавилоне, попытался захватить власть в Ашшуре. Вероятно, в этот раз он потерпел поражение и вынужден был отступить:
«Энлиль-кудурри-уцур, царь Ассирии, и Адад-шума-уцур, царь Кардуниаша, друг с другом вступили в бой. Пока Энлиль-кудурри-уцур и Адад-шума-уцур сражались, Нинурта-апал-Экур отправился домой. Он собрал свои многочисленные войска и выступил в поход, чтобы завоевать Либби-али (город Ашшур). Но […] неожиданно прибыл, так что он развернулся и отправился домой».
Но известно, что Нинурта-апал-Экур таки стал царём Ассирии и правил до 1179 года до н. э.
Конец правления Энлиль-кудурри-уцура датируется 1193 или 1183 годом в зависимости от того, сколько лет правил его преемник Нинурта-апал-Экур, — три или тринадцать. Будучи сыном Или-пады, Нинурта-апал-Экур воспользовался смертью Энлиль-кудурри-уцура, чтобы захватить власть в Ашшуре. Он «(прибыл) из Кардуниаша», где, возможно, был последним ассирийским наместником в Вавилоне, поскольку его брат Мардукия был наместником в Катмухи. Продолжительность его правления во многом определяет вероятный временной диапазон начала тридцатилетнего царствования Адад-шума-уцура, поскольку в начале его правления не произошло какого-либо значимого события, например смерти предыдущего монарха. Между падением Вавилона под натиском Тукульти-Нинурты и его завоеванием Адад-шума-уцуром прошло по меньшей мере двадцать два года, а возможно, и более тридцати.
Другие артефакты[править]
- Сохранился бронзовый кинжал из Луристана с надписью: ša dIŠKUR-MU-URÙ, LUGAL KIŠ, DUMU Kaš-til-ia-šu, LUGAL KÁ.DINGIR.RAki («[собственность] Адад-шума-уцура, царя мира, сына Каштилияшу, царя Вавилона»).
- Поздняя копия царской надписи Адад-шума-уцура (имя читается как IM-MU-ŠE[Š]). Согласно колофону таблички, эта копия была сделана с надписи на бронзовой статуе из Ура. Она начинается словами: «Когда Ану и Энлиль с неизменной благосклонностью смотрели на Адад-шума-уцура, пастуха, который радовал их сердца, в то время Мардук, великий владыка, назвал его имя как правителя (всех) земель», подтверждая теорию о том, что он правил в Уруке и Ниппуре до того, как был ппризнан Мардуком в Вавилоне.
- Фрагмент каменного кудурру с записью земельного дарения Адад-шума-уцура найден в Сузах.
- Также найдено порядка 16 датированных правлением Адад-шума-уцура хозяйственных и юридических текстов, причём только два из них — из Вавилона. В них используется любопытная формула двойной датировки, принятая Адад-шума-уцуром и его непосредственными преемниками. На них начертаны 7 KAM 3 KAM и 9 KAM 3 KAM, предположительно обозначающие 27-й и 29-й годы его жизни. Двенадцать из сохранившихся табличек были найдены при раскопках в Уре. Самая ранняя из них датируется третьим годом правления царя и содержит запись о том, что Шамаш-зери-шубши осмотрел и «пересчитал» 103 овцы. Большая часть остальных табличек посвящена крупному рогатому скоту, его продаже и судебным разбирательствам, связанным с кражей скота. Невиновность или виновность человека часто определялась с помощью «испытания рекой» — процесса, который до сих пор плохо изучен. В двух документах, судьей был Адад-шума-уцур, шакканакку, (назначенец, губернатор), роль, аналогично принятую его предшественником Шагаракти-Шуриашем, а в двух других текстах фигурирует та же группа негодяев, Абу-табу, Зеру-кину и Син-путу, подозреваемых в трёх отдельных случаях угона скота.
Он правил 30 лет («Царский список A»). Его наследником был сын Мели-Шипак (который, однако, никогда не упоминает своего отца в своих надписях).
| III Вавилонская (касситская) династия | ||
 Предшественник: Адад-шума-иддина |
царь Вавилонии 1219 — 1188 до н. э. |
Преемник: Мели-Шиху |
Примечания[править]
Литература[править]
- История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия / Под редакцией И. М. Дьяконова. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. — 534 с. — 25 050 экз.
- Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
