Перейти к содержанию

Кадиш

Добавить ссылки
Материал из Мегавики — свободной энциклопедии
Данная страница не проверялась участниками с соответствующими правами.
У этого термина существуют и другие значения, см. Кадиш (значения).
Не следует путать с Кдуша.

Кáдиш, кадди́ш (иуд.-арам. ‏קדיש‏‎ — «святой») — молитва в талмудическом иудаизме, прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному избавлению и спасению.

Кадиш составлен на арамейском языке (точнее, на вавилонском иудейско-арамейском[источник не указан 1716 дней]), отдельные слова и заключительная фраза — на библейском еврейском языке. Примечательно, что в тексте этой молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами[1].

Слово «кадиш» как название молитвы впервые встречается в Талмуде в трактате Софрим[ивр.] (10.7 и др.)[2]. Первоначально Кадиш произносили после чтения главы Торы и Таргума (перевода прочитанного на арамейский язык), а также после агадической проповеди на этом же языке[2][3]. Форма проповеди, вероятно, оказала значительное влияние на стиль Кадиша (риторический приём обращения к Богу в 3-м лице, эсхатологические упования) и на его обиходный иудео-арамейский язык[1]. Кадиш де-рабанан («Кадиш раввинов») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период Мишны Кадиш стал существенной частью синагогального богослужения[1][4].

Эту молитву читают только при наличии миньяна (не менее, чем 10 взрослых евреев-мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима[1][5].

Этимология[править]

Слово «кадиш» (‏קדיש‏‎ — «святой») является иудео-арамейским Талмуда (не арамейским)[6][нет в источнике].

Текст[править]

Кадиш не имел фиксированной формы[7], скорее всего, так как раввин произносил Кадиш спонтанно в конце проповеди. Позднее, каббалистические тенденции в иудаизме сформировали вариант текста Кадиша из 26 слов, что соответствует гематрии тетраграмматона имени Всевышнего. Имя Бога не произносят в Кадише, потому что сам текст является освящением имени Бога, на что указывает самое начало «возвеличится и освятится имя Его великое». Основной текст составлен на иудео-арамейском языке Талмуда, a добавления в современном тексте — на библейском еврейском языке. Изначально Кадиш оканчивали фразой «да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков» (‏יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא‏‎)[8].

Да возвеличится и освятится[9][10] имя[11] Его великое
‏יתגדל ויתקדש שמה רבא‏‎
В мире, который сотворил Он по желанию Своему
‏בעלמא די ברא כרעותה‏‎
И воцарит Он царство[12] Своё при жизни вашей и во дни ваши и при жизни всего дома Израильского скорее и во время ближайшее
‏וימליך מלכותה בחייכון וביומיכון ובחיי דכל בית ישראל בעגלא ובזמן קריב‏‎
Да станет имя Его великое благословенным[13] вовек и во веки веков[14]
‏יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא‏‎

Сегодня текст Кадиша состоит из 5 фраз и делят на 7 отрывков провозглашением слова «амен». Вслед за введением («да возвеличится и освятится великое имя Его» Иез. 38:23) следует выражение надежды, что Всевышний «явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся евреев]… и в ближайшее время». Центральной частью Кадиша считают парафраз библейского текста (Пс. 112:2; Иов. 1:21; Дан. 2:20) «да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков», который произносят хором все молящиеся, а читающий Кадиш повторяет. Далее следует поэтичное, выраженное 7 синонимами (символ 7 небес в Аггаде[15]) благословение и восхваление имени Бога, которое «превыше всех славословий» и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении («Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю» Иов. 25:2). В ритуале сефардов во втором отрывке к словам «явит царствие Своё» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии Мессии, а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни[1].

Виды Кадиша[править]

Существуют 4 вида Кадиша[1]:

  • Кадиш раввинов (кáдиш де-рабанáн) читают дважды в шáхрит после галахических и аггадических отрывков теми, кто произносит поминальный кадиш, а после совместного изучения таких текстов всеми присутствующими. В этом Кадише дополнение к центральной части текста содержит мольбу о ниспослании «мира великого Израилю, учителям закона, ученикам их… и всем, занимающимся изучением Торы». В Средние века этот Кадиш включал также просьбу за благополучие глав общин (нáси), эксиларха, глав иешив, а в йеменском ритуале также Маймонида;
  • Общинный кадиш (кáдиш де-ци́бура) бывает иногда Полным кадишем (‏קדיש שלם‏‎, кáдиш шáлем) и Полукадишем (‏חצי קדיש‏‎, хáци кáдиш) произносит ведущий службу, либо вслед за повторением вслух молитвы «Амида», либо после чтения некоторых добавочных молитв. Его функция выражена в мольбе «да будут приняты молитвы и просьбы всего дома израильского Отцом их, что в небесах, и возгласите аминь»; Полукадишем заключают чтение Торы, служит вступлением или завершением некоторых разделов литургии и произносит только ведущий службу;
  • Кадиш уединённого (кáдиш йахи́д) текст образуют отдельные библейские стихи и отрывки из аггады и для его чтения, видимо, не требовался миньян; Кадиш уединённого приведён в сидуре Амрама гаона;
  • Кадиш сироты (‏קדיש יתום‏‎, кáдиш йáтом) или Кадиш скорбящих (‏קדיש אבלים‏‎, кáдиш авели́м) включён во все молитвы и читают в память о близком родственнике на протяжении 11 месяцев после его смерти и в йорцайт. Этот Кадиш первоначально читал кантор[16] родным покойного в дни 7-дневного траура[17]. Чтение Поминального кадиша близкими родственниками установилось, видимо, в XIII веке в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при крестовых походах. Поминальный кадиш, не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе талмудического указания «человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро»[18];
  • Кадиш, читаемый на кладбище во время похорон отличается только вставкой фразы о приходе Машиаха и надежде на воскресение мёртвых.

Кадиш сироты[править]

Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение 11 месяцев после смерти отца или матери, а затем в годовщину их смерти читать Поминальный кадиш (кáдиш йáтом). Выполнение этой заповеди рассматривается, как дань уважения покойному родителю. В некоторых общинах каждый Кадиш йатом читает только 1 человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все, соблюдающие траур. Поминальный кадиш, строго говоря, не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы йизкор). Как поминальную молитву Кадиш стали говорить в начале средних веков. В горе, после тяжёлой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение Кадиша, воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца. Дочь покойного не обязана читать Кадиш, но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешают и поощряют чтение Кадиша мальчиком, не достигшим совершеннолетия (то есть 13 лет и 1 дня). Если у покойного не было сына, просят читать Кадиш кого-либо из членов общины.

Реконструкция Кадиша на библейском иврите[править]

Профессор Йоэль Элицур попытался реконструировать кадиш таким, как он выглядел бы, если бы был составлен на библейском иврите. Профессор предположил, что кадиш был составлен на библейском иврите, а позже переведён на иудео-арамейский, чтобы быть понятым евреями. Он также отметил, что кадиш упомянут в Талмуде и Сифри на иврите и даже сегодня в тексте кадиша много слов иврита[19].

‏יִתְגַדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל‏‎
‏בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ‏‎
‏וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה[20]וּבִזְמָן קָרוֹב‏‎
‏יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים‏‎[21]

В 13—14 веках попытки читать кадиш на иврите отвергли Шломо Адерет («Шеелóт у-тшувóт ха-Рашба[22]» — «Респонсы Рашбы», часть 5, п. 54) и Яаков бен Ашер (Тур Орах-Хаим 56)[1].

Раввин Давид бар-Хаим[англ.] также реконструировал молитву «Кадиш» на современный иврит.

‏יִתְגַדַל וְיִתְקַדַשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָּרוּך הוּא‏‎
‏כִּרְצוֹנוֹ בָּעוֹלָם שְׁבָּרָא‏‎
‏וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב‏‎
‏יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים‏‎
— Сидур «Тфилат минха», нусах Эрец Исраэль, часть молитвы «Кадиш»

Кадиш/Кдуша в современном иудейском богослужении[править]

В современном иудейском сидуре указано петь Кадиш/Кдушу[23], основанные на Ис. 6:3 «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» в шаббат шахрит и праздники в миньяне в синагоге 7.5 раз; в будни в шахрит Кадиш/Кдуша поют трижды.

1а. Перед шаббат шахрит — полукадиш.
2. В первой брахе перед Шма — Кдуша — молитва, содержащая стих Исаия 6.3.
3. В третьей брахе молитвы Амида — Кдуша.
4. После молитвы Амида — Кадиш.
5. Поминальный кадиш.
1б. Перед публичным чтением Торы — полукадиш.
1в. Перед Мусаф — полукадиш.
6. В третьей брахе Мусаф — Кдуша.
7. В конце шаббат шахрит — Кадиш.

В будние дни в иудаизме Кадиш/Кдуша поют трижды — в начале шахрит будней — Кадиш (1), в третьей брахе молитвы Амида — Кдуша (2), в конце шахрит будней — Кадиш (3).

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Каддиш — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. ↑ 2,0 2,1 Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ Вавилонский Талмуд, Сота 49 а и комментарии Раши
  4. ↑ Мишна, Софрим 10.7; 19.1
  5. ↑ Мишна, Софрим 10:7; Шулхан Арух, Орах хаим 55.1
  6. ↑ Профессор Йоэль Элицур утверждает, что изначально кадиш был составлен на библейском еврейском языке, а позже переведён на иудео-арамейский для евреев. Дата обращения: 24 августа 2019. Архивировано 31 июля 2018 года.
  7. ↑ Кадиш каирской генизы отличается от современного текста в сидуре
  8. ↑ Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Первоначальный текст Каддиша заканчивался словами: מברך לעלם ולעלמי עלמיא בעגלא ובזמן קריב ואמרו אמן יהא שמיה רבא (ср. Сифри, Второзак., 32, 3). Эта формула произносилась после чтения главы Пятикнижия, назначенной для данного дня, и перевода прочитанного на арамейский язык, как и вообще после агадической проповеди на этом же языке, чем и объясняется составление Каддиша на арамейском языке. Этим также объясняется, почему для чтения Каддиша требуется присутствие не менее 10 взрослых мужчин, ибо чтение главы из Пятикнижия, как и агадическая проповедь, могут иметь место лишь в молитвенном собрании»
  9. ↑ Иез. 38:23 ‏והתגדלתי והתקדשתי‏‎ («и возвеличусь Я и освящусь Я»)
  10. ↑ Молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Стиль молитвы служит ключом для определения её древности; некоторые фразы, как авину ше-ба-шамаим („Отец наш на небе“), итгадал ве-иткадаш шме раба, указывают на глубокую древность „и да будет возвеличено и освящено Твоё имя, да установит Он царство Своё“ — обычная молитва талмудистов»
  11. ↑ Христианская молитва Отче наш имеет похожую тему во 2-й строфе — «да святится имя Твоё»
  12. ↑ Сефарды и хабадники вставляют сюда слова о Мессии
  13. ↑ Вавилонский Талмуд, Брахот 57 а ‏יהא שמיה רבא מברך‏‎ («да станет имя Его великое благословенным»)
  14. ↑ Пс. 112:2 ‏יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם‏‎ («да будет имя Господне благословенно отныне и вовек»);
    Дан. 2:20 ‏להוא שמה די אלהא מברך מן עלמא ועד עלמא‏‎ («да будет имя Божье благословенным от века и до века»);
    Иов. 1:21 ‏יהי שם יהוה מברך‏‎ («да будет имя Господне благословенно»);
    3Цар. 10:9 ‏יהי יהוה אלהיך ברוך אשר‏‎ («да будет Господь, Бог твой, Благословен, Который»);
    2Пар. 9:8 ‏יהי יהוה אלהיך ברוך אשר‏‎ («да будет Господь, Бог твой, Благословен, Который»)
  15. ↑ Арба-Турим, Орах хаим 56; Вавилонский Талмуд, Хагига 12 б
  16. ↑ в христианстве прихожанин церкви подаёт записку на литургии с просьбой священнику прочитать молитву за упокой родственника
  17. ↑ Мишна, Софрим 19.12
  18. ↑ Талмуд, Брахот 48 б
  19. ↑ Профессор Йоэль Элицур реконструировал Кадиш на библейском иврите. Дата обращения: 24 августа 2019. Архивировано 31 июля 2018 года.
  20. ↑ ‏זמן‏‎ — это арамейское слово
  21. ↑ ‏יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם‏‎ (Пс. 112:2)
  22. ↑ Рашба — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  23. ↑ Кедуша // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Литература[править]

Ссылки[править]

Источник — https://megawiki.ru/wiki/Кадиш