Амасис II

Фараон Древнего Египта
Амасис II
др.-греч. Ἄμασις
Голова статуи Амасиса II. Старый музей. Берлин
Династия	XXVI (Саисская) династия
Исторический период	Позднее царство
Предшественник	Априй
Преемник	Псамметих III

Амáсис II (Яхмос II) — фараон Древнего Египта, правивший в 570 — 526 годах до н. э., из XXVI (Саисской) династии.

Он пришёл к власти в результате государственного переворота против Априя благодаря поддержке местного населения, противостоявшего грекам, союзникам его противника. Однако, поскольку греки играли важную роль в жизни страны, Амасис не хотел обходиться без них после своей победы и, чтобы решить межобщинную проблему, ограничил их переселением в город Навкратис, к юго-западу от Саиса. Будучи другом греков (он женился на Ладике, гречанке из Кирены, помогал восстанавливать Дельфийский храм и т. д.), он получил прозвище «филэллинский». Его процветающее и, в целом, мирное правление не позволило предвидеть скорого упадка династии при воцарении его преемника, Псамметиха III, от рук Ахеменидов.

Правление

Происхождение и восхождение на престол

Геродот утверждает, что Амасис происходил из Сиуфа, близ Саиса; вероятно, это современный Эс-Сеффе, расположенный в 9 км к северу от Саиса. Видимо, Амасис по материнской линии имел какое-то отношение к своему предшественнику на египетском троне Априю. Вопреки этому, Геродот утверждал, что Амасис был простолюдином, возвысившимся до статуса командира ливийскими наёмниками благодаря своим способностям. В правление Нехо II и Псамметиха II Амасис сделал стремительную военную карьеру, и сам фараон Псамметих II, готовясь к вторжению в Нубию, в 590 до н. э. доверил ему командование крупной египетской армией, отправленной против Напатского царства. Благодаря своим военным успехам Амасис был вознаграждён должностью камергера царского дворца и получил высокое судейское положение.

Фараон Априй был известен своим филэллинством, в частности приносил греческим храмам крупные дары, обделяя вниманием собственно египетские. Несмотря на рост доходов от торговли и налогов, Априй не сумел обеспечить Египту успешную внешнюю политику, что привело к росту недовольства, особенно в среде военных кругов. Так, он не сумел оказать военную помощь своему союзнику, осаждённому вавилонянами Иерусалиму, а на южных границах Египта имела место попытка дезертирства со стороны значительного количества иностранных наёмников (сирийцев, ливийцев и нубийцев).

Однако последней каплей в чаше народного гнева стал эпизод, когда Априй вышел поприветствовать народ в греческих доспехах, причём незадолго до этого египетское войско было побеждено греками в Киренаике. В том, что в составе армии, посланной против Кирены, не было ни одного греческого наёмника, коренные египтяне усмотрели прямой умысел фараона, отправившего их солдат на верную смерть.

В армии началось восстание против Априя. Восстание приобрело угрожающие размеры, и для успокоения мятежников фараон отправил Амасиса, рассчитывая, что завоевавший популярность и в армии, и среди простого народа, и среди состоятельных горожан известнейший египетский военачальник быстро усмирит восставших. Однако Амасис воспользовался этими обстоятельствами вспыхнувшего восстания в свою пользу и, перейдя на сторону восставших солдат, был провозглашён ими фараоном. Разъярённый Априй, узнав об измене своего полководца, послал к тому гонца с приказаниями прекратить мятеж и явиться в Саис к царскому двору. Амасис, естественно, отказался и отправил гонца назад с насмешками и оскорблениями, предназначенными для Априя. Тот, в свою очередь, не нашёл ничего лучшего, как излить свой гнев на несчастного гонца, высокое положение которого не помешало Априю отрезать ему нос и уши. Несправедливое отношение фараона к своему подданному подтолкнуло многих из его приближённых принять сторону Амасиса.

Оттиск печати, содержащий заключённые в картуш тронное имя Амасиса — Хенем-иб-Ра («Обнимающий сердце Ра») и личное имя Априя — Уах-иб-Ра («Устойчивое явление сердца Ра»)

Геродот сообщает, что между армиями Априя и Амасиса состоялась значительная битва, победителем в которой вышел восставший военачальник. Греческим наёмникам Априя был нанесён заметный урон, и сам фараон был взят в плен. Хотя Априй потерпел поражение от восставших, но победивший Амасис не сверг его. Напротив, он обошёлся со своим неприятелем относительно мягко: провозгласил своим соправителем, позволив сохранить престол и царскую титулатуру. Амасис был формально уравнен с Априем и официально стал его соправителем, на деле определяя внутреннюю и внешнюю политику Египта без участия Априя. Помимо полагающегося царственной особе картуша, Амасис сохранял нецарские титулы, соответствовавшие предоставленным ему ранее должностям.

Памятники совместного правления Априя и Амасиса убедительно показывают, что в течение нескольких лет Априй оставался политическим заключенным под властью своего номинального соправителя Амасиса. К этому периоду относится глиняная печать с картушами тронных имён Хааибра (Априй) и Хенемибра (Амасис II) вместе; сцена основания храма в Мемфисе, которое совершает Априй, за которым следует царский Ка Амасиса; гранитное святилище в Абидосе, на пирамидионе которого выгравированы имена Априя, а на фрагменте, почти наверняка являющемся частью боковой стороны, — имя Амасиса; смешанные закладные материалы в Абидосе, изображающие Априя и фрагмент Амасиса; и, наконец, важнейшая стела, рассказывающая о смерти Априя.

Статуя сфинкса с чертами лица фараона Амасиса из базанита. Капитолийские музеи

Фрагментарный текст с этой стелы в Элефантине рассказывает о попытке Априя вернуть себе власть в 570/569 году до н. э. В третьем году, в месяце паини (примерно в конце октября), Амасис сообщил своему Совету, что Априй покинул своё заточение в Саисе на греческом судне, бесчисленные греки идут по северным землям, и он поступил так, как будто над ним никого нет: что он призвал греков и дал им резиденцию в Пеху-Ане (возможно, Навкратисе), и они заполонили Египет до Сехет-Мафека (Терране). Затем Амасис собрал знатных людей. Он напомнил им, что каждая битва, которую вёл прежний царь, была катастрофической; но теперь их призвал Бог, и им нужно лишь проявить смелость, чтобы одолеть захватчиков. Они подобострастно ответили, что он господин по воле Божьей, что у него большая армия, и весь его народ счастлив и процветает. Тогда Амасис собрал свои войска и сел на колесницу. Первая битва произошла у Андрополя, в которой его войска одержали победу, и он принёс бесконечную добычу в храмы. Амасису, по-видимому, казалось, что его соперник уже не представлял для него опасности, поскольку он не продолжал преследования Априя. Однако в последующие пять месяцев остатки войск последнего продолжали опустошать Нижний Египет и промышлять разбоем. 8 числа месяца хатира (18 марта) пришло известие, что тысячи греческих воинов находятся поблизости. Тогда Амасис обратился к своим войскам, двинул их на врагов и, подобно буре, захватил землю. Тогда воины Априя убили царя, отдыхавшего в своём корабле. Амасис, увидев убитого друга (!), похоронил его и простил ему грех перед богами.

Это современная событиям официальная версия истории Геродота, переданной этим историком в следующих словах: «Египтяне же задушили его и затем предали погребению в усыпальницах предков. Эти усыпальницы находятся в храме Афины (Нейт) очень близко от главного святилища, как войдешь, так по левую руку». Таким образом, соправительство длилось всего три года; и это не согласуется с утверждением Геродота о том, что Априй правил 25 лет; ибо его единоличное правление длилось 19 лет, как показывают приведенные выше стелы, и поэтому он умер на 22-м году своего правления.

Имена Амасиса

Имена Амасиса II

Тип имени		Иероглифическое написание		Транслитерация — Русскоязычная огласовка — Перевод
«Хорово имя» (как Хор)	<hiero>G5</hiero>	<hiero>S29-Y5:N35-U1-Aa11:X1</hiero>		smn-Mȝˁt — семен-Маат — «Укрепивший Правду (Маат)»
		<hiero>S29-Y5:N35-Aa11:X1</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>S29-Y5:N35-C10</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>S29-Y5:N35-:W24-:Z1-A1s:X1-H6</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>S29-Y5:?:Aa11</hiero>		идентично предыдущему
«Небти имя» (как Господин двойного венца)	<hiero>G16</hiero>	<hiero>G39-R24::-M44-N17:N17</hiero>		sȝ-Nt spd-tȝwj — са-Нейт сепед-тауи «Сын Нейт, делающий благое для двух стран»
		<hiero>N35:X1-R24-G39-S29-M44-N17:N17</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>R24-G39-S29-Q3:D46-M44-M127-M13..</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>G39-Z1::-N35:X1*H8-R25-S29*D58:D46-M44-N19:Z2</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>G39-Z1::-R24-X1:X1-S29-D58-D46:N19</hiero>		идентично предыдущему
«Золотое имя» (как Золотой Хор)	<hiero>G8</hiero>	<hiero>R8A-U21</hiero>		stp-nṯrw — сетеп-нечеру — «Избранный богами»
		<hiero>S29-D46:Q3:U21-R8A</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>S29-X1:Q3-U21-R8A</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>U21*D3*G5s:S12</hiero>		идентично предыдущему
«Тронное имя» (как царь Верхнего и Нижнего Египта)	<hiero>nswt*bity</hiero>	<hiero>N5-W9-F34</hiero>		ẖnm-jb-Rˁ — хенем-иб-Ра — «Обнимающий сердце Ра»
		<hiero>N5-W9-G17-F34</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>N5-G17-W9:</hiero>		идентично предыдущему
«Личное имя» (как сын Ра)	<hiero>G39-N5::</hiero>	<hiero>N62-F31-S29</hiero>		Jˁḥ-msj(w) — Ях-мес — «Рождённый Луной»
		<hiero>N11-F31</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>N62-F31-H8:Z1-R24</hiero>		Jˁḥ-msj(w) sa-Nt — Ях-мес са-Нейт — «Рождённый Луной, сын Нейт»
		<hiero>N11-F31-G39-R24::</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>N12-F31-R24-G39</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>N62-A17-G39-Z1::-R24-X1:H8</hiero>		идентично предыдущему
		<hiero>N11:F31*Q1-D4-G39</hiero>		Jˁḥ-msj(w) sa-Wsjrj — Ях-мес са-Усири — «Рождённый Луной, сын Осириса»

Нападение Навуходоносора

Ослабление Египта в результате этих гражданских войн дало Вавилону возможность вторгнуться в эту страну. И в 568 году до н. э. Навуходоносор II двинулся в Дельту Нила. Крепких в военном деле греческих наёмником больше не существовало, Дафна была покинута, и дорога в Египет оказалась открытой. Подробности этого военного столкновения Египта с Вавилоном (568—567 годы до н. э.) недостаточно известны. Об этом нападении упоминается в фрагментарной вавилонской надписи известной как BM 33041. В надписи встречается слово «Египет», а также, возможно, имя «Амасис»:

«… [в] 37-м году Навуходоносор, царь Вавилона, выступил против Египта (Мишира), чтобы дать сражение. [Ама]сис (текст: […] -а(?)-су) из Египта [призвал свою а]рм[ию] … […]ку из города Путу-Яман … отдаленные регионы, которые (расположены на островах) посреди моря … многие … которые (находятся) в Египте… [с]оружие, лошадьми и [колесницами] … он призвал их на помощь и … сделал […] перед ним … он доверился … (разборчивы только первые знаки в начале и в конце следующих 7 или 8 строк)».

Стела Амасиса, установленная на 4-м году его правления в 567 году до н. э., также сохранилась лишь частично и, возможно, описывает комбинированную морскую и сухопутную атаку вавилонян. Несомненно Амасис оказал Навуходоносору II сопротивление даже имея ослабленную армию, но вряд ли он сам вторгся в Палестину и Сирию, желая возобновить египетское доминирование там. Кампания против арабов, о которой говорится у Полиэна, имела скорее оборонительный, чем наступательный характер. Поэтому надписи Навуходоносора на цилиндрах, найденных на Суэцком перешейке, можно считать свидетельством того, что вавилонский царь, по крайней мере, вошёл в Дельту и разбил свой царский шатёр в Тафнисе (Дафне) — входом в земли фараона, как утверждает Иеремия. Однако вскоре Навуходоносор был вынужден вывести свои войска из Египта, возможно, из-за сопротивления египтян, а, может быть, из-за растущей угрозы со стороны Мидии, недавнего своего союзника.

Внешняя политика

Первым деянием Амасиса, когда он стал править единолично, было удовлетворение интересов старой египетской партии за счёт греков, которых он трижды побеждал. Греки-пришельцы обосновались на западе вплоть до Терране и на востоке в Дафне, где у них были корабельные верфи и жилища, а также, несомненно, во множестве других центрах мелкой торговли. Теперь же Амасис полностью отдал Навкратис на Канопском рукаве Нила грекам, как единственное место для их торговли, «и если даже корабль заходил в какое-нибудь другое устье Нила, то нужно было принести клятву, что это случилось неумышленно. А после этого корабль должен был плыть назад в Канопское устье Нила». То, что такое положение вещей было установлено Амасисом, а не существовало раньше, доказывает более раннее поселение греков в Дафне, которое прекратилось во времена Амасиса, как описывает Геродот. Поскольку для Навкратиса Амасис предоставил такую ​​огромную монополию, его, естественно, превозносили там как покровителя; но его действия на самом деле были суровым ограничением для греков, позволившим им использовать только один договорный порт, после того как египтяне полностью разгромили греческих наёмников. Оставшихся греческих воинов, в основном, ионийских и карийских наёмников, из лагерей, которые были расположены в Дельте, включая военную колонию в Дафнах, где они жили со времён Псамметиха, Амасис переселил в Мемфис, сделав их телохранителями для защиты от своих же египтян.

Вместе с тем, Амасис понимал и то, насколько важно поддерживать дружеские отношения с Грецией и греческим миром в целом. Он заключил оборонительный и наступательный союз с Кирена, с которой его предшественник Априй вёл войну, и даже взял себе супругу оттуда потому ли, что желал иметь супругой эллинку, или, быть может, только ради союза с киренцами. Девушку звали Ладика, которая, как одни говорят, была дочерью Батта, по другим же, — Аркесилая или даже знатного гражданина Критобула. Эта Ладика посвятила в Кирену статую Афродиты, которая ещё стояла в храме во времена Геродота. Амасис же послал в Кирену в качестве жертвенного дара позолоченную статую Афины и своё собственное раскрашенное изображение.

Хотя правление нового фараона и началось с вавилонского вторжения, но в дальнейшем между Нововавилонским царством и Египтом наметился союз, в первую очередь перед лицом угрозы со стороны набирающего силу Персидского царства. Сирия и Палестина, известные в месопотамских источниках как Заречье, оставались за вавилонянами, и Египет был вынужден отказаться от любых притязаний на контроль над этими территориями. В то же время египтяне благодаря существенному пополнению своего военного флота, чья мощь станет определяющей для обеспечения египетской гегемонии на Средиземном море до эпохи Птолемеев включительно, закрепили за собой остров Кипр, превращённый в египетского вассала и данника. Влияние египетских образцов, которое проявляется во многих памятниках кипрского искусства, в значительной степени может быть связано только с этим периодом краткого правления там Египта. Также серебряные чаши в египетском стиле, найденные на Кипре, возможно, египетского изготовления, вряд ли относятся к более раннему периоду.

Продолжали поддерживаться дружественные отношения с Лидией, наметившиеся ещё во времена Псамметих I. Лидийский царь Крёз, вавилонский царь Набонид (у Геродота Лабинет) и спартанцы, наряду с Амасисом, составили четверной союз против персидского царя Кира накануне завоевания последним Лидии.

Дипломатические дары, сделанные ради скрепления этого союза, сохранялись ещё и в следующем столетии, подтверждая, что он действительно существовал и задумывался всерьёз. Один из этих подарков, отправленный Амасисом в Спарту, был перехвачен пиратским государством Самоса: великолепный льняной панцирь с множеством вытканных изображений, украшенный золотом и хлопчатобумажной бахромой. Самым удивительным в нём было то, что каждая отдельная завязка ткани, как она ни тонка, состояла из 360 нитей и все они видны. В «Киропедии» Ксенофонта говорится, что Крёз имел египетские войска, которые хорошо проявили себя в сражении с Киром. После этого Кир разместил их на лидийской территории. Лариса близ Кимы в IV веке до н. э. была известна как «Египетская Лариса», так что это не исторические домыслы.

Даже после падения Лидии, а затем и Вавилонии Амасис не отказался от надежд найти союзников против персов; и в начале 520-х годов до н. э. он, как выясняется, установил официальные отношения с Поликратом, тираном Самоса, чей независимый пиратский флот был бельмом на глазу для персидской державы. Этим временем должны быть датированы две портретные деревянные статуи Амасиса, которые Геродот видел как посвятительные дары в храме Геры на Самосе. Некоторое время спустя, после того как в 548 году до н. э. в огне пожара сгорел храм Аполлона в Дельфах, Амасис пожертвовал в восстановительный фонд храма 1000 талантов (около 30 т) квасцов (ими пропитывались деревянные доски при постройке храмов), посрамив тем самым египетских греков, которые собрали среди своих всего-навсего 20 мин (менее 9 кг) серебра. Приношения Амасиса в храм Афины в Линде на Родосе в любом случае сделаны в период его правления. Сюда он пожертвовал две каменные статуи и панцирь наподобие того, что собирался подарить спартанцам. Как следует из линдской храмовой хроники от 99 года до н. э., помимо Геродота, о них упоминают ещё восемь греческих писателей. Один из них отмечает, что на одной статуе была высечена иероглифическая надпись, а на другой — греческая гексаметрическая строка: «Дар от Амасиса, прославленного царя Египта». В Линде также хранились десять фиалов, посвящённых Амасисом.

Египет стал популярен среди греков. Согласно Плутарху и другим античным писателям, Египет времён Амасиса принял у себя множество выдающихся греческих мыслителей, устремившихся постичь мудрость египетских жрецов. Можно упомянуть Солона, Фалеса, Пифагора. Так, Фалес Милетский совместно с фараоном посещал пирамиды и привёл Амасиса в восторг, вычислив высоту сооружения без инструментов, по отбрасываемой им тени.

Внутренняя политика

Амасис весьма деятельно поддерживал жречество. Даже когда впоследствии зашла речь о восстановлении урезанных персами продовольственных, денежных и иных государственных взносов в храмы, доходы времен Амасиса принимались за желаемый образец. Но, несмотря на обильные храмовые постройки, перечисленные Геродотом и частью засвидетельствованные памятниками, симпатии фараона к грекам обусловили для Амасиса дурную славу у жрецов и египтян. К тому же он и по внешности не особенно считался с традициями и вёл образ жизни, мало подходящий для фараона. Про царя стали слагать различные сплетни, частью сообщаемые Геродотом, частью изложенные в Парижской демотической хронике: якобы он происходил из простой семьи и в молодости бедствовал и занимался воровством. Обвинялся он и в пьянстве, и в незнании благородных манер и приличий. Геродот рассказывает, что, когда египтяне стали относиться к Амасису неуважительно из-за того, что он был простолюдином, он приказал переплавить свою золотую ванну для мытья ног, сделать из неё статую бога и установить в центре города, где люди могли ей поклоняться. После того как жители этого города, «проходя мимо статуи, благоговейно молились ей», Амасис собрал их и объявил, что золотой идол, которому они теперь поклоняются, когда-то был ванночкой для ног, в которой люди плевали, мочились и мыли ноги. Он заявил, что, хотя когда-то он был простым человеком, теперь он их царь, и они должны относиться к нему с должным почтением.

Греческие источники отмечают отличное чувство юмора этого фараона (о его остроумии в античном мире ходило множество анекдотов) и его склонность устраивать в свободное от общественной деятельности время пиры и попойки, на которые он приглашал своих многочисленных друзей. В частности, Геродот приписывает Амасису следующее высказывание: «Стрелок натягивает свой лук, только когда он нужен, и спускает тетиву, когда нет нужды. Ведь если бы лук был постоянно натянут, он бы лопнул, и его нельзя уже было бы пустить в дело в случае надобности. Такова же и человеческая природа: если бы человек вздумал всегда предаваться серьезным делам, не позволяя себе никаких развлечений и шуток, то либо неприметно впал бы в безумие, либо сразу был бы разбит параличом. Поэтому-то я всему уделяю своё время»

Но у Геродота есть и следы предания, благосклонного к Амасису. Его правление считалось в греческой традиции периодом расцвета Египта. Доходы от торговли, особенно со средиземноморским миром, обеспечили баснословный рост благосостояния, оставшийся в народной памяти и позже засвидетельствованный античными авторами. Геродот пишет, что в стране в то время было 20 000 городов.

Фараон занялся и дальнейшим усовершенствованием законов, часть которых, очевидно, была унаследована от саисских правителей из XXIV династии. Он был автором мудрого закона о контроле над средствами к существованию, состоявший в пересмотре земельного кадастра для облегчения налогового гнета и требовавший ежегодной налоговой отчётности о доходах каждого жителя перед правителем округа. Солон ознакомился с ним во время своего посещения Египта и ввёл его в Афинах как самый превосходный закон. К сожалению, современной науке практически недоступны материальные свидетельства экономического и социального возрождения страны, поскольку они в силу доминирования Саиса должны быть сосредоточены в Дельте, где условия крайне неблагоприятны для сохранности памятников древности.

По-прежнему господствующее положение в стране занимала знать. Из сказаний, которые были сложены впоследствии о царе Амасисе, последний предстает перед последующими поколениями простонародным весельчаком. Однако надо заметить в связи с этим, что в действительности он был царём знати, в первую очередь жреческой. Главная жена Амасиса и мать его наследника приходилась дочерью верховному жрецу Птаха.

Папирус с демотическим текстом, относящийся к 35 году правления Амасиса II

Большая часть правления была посвящена монументальным работам. Ахмесу приписывается храм и гранитный монолитный наос в Невеше; огромный гранитный наос в Тмуисе высотой 23 фута и самый большой наос в Саисе высотой 32 фута, глубиной 21 дюйм и шириной 12 дюймов; последний был оставлен на боку и так и не был возведён, вероятно, из-за персидского нашествия. Он был далеко не таким тяжелым, как колоссы Рамессидов, но состоял из 4000 кубических футов гранита, который весил около 300 тонн. Некоторые из андро-сфинксов, упомянутых Геродотом, по-видимому, находятся сейчас в Риме.

В Мемфисе храм Исиды приписывается этому правлению, а также его перестройке в храме Птаха (CM. 443). Большой колосс и пара колоссов перед храмом приписываются Амасису; но более вероятно, что это колоссы Рамсеса II, которые до сих пор находятся в Мемфисе. Небольшая часовня к югу от Каира, как предполагается, является той самой, о которой упоминает Панхи (Rec. xi. 98). Серапеумских стел много, но единственная, имеющая историческое значение, — это стела с именем царицы.

В Абидосе храм Осириса Хентаменти был в значительной степени отремонтирован. Были найдены остатки фундамента после перестройки, а также части изысканно выточенного наоса из красного гранита (P. Ab. i. Ixviii-lxx). Описание этой перестройки содержится на статуе Пефзауауинейта (Pef-zau-aui-neit), который руководил ею (P. Mus. A. 93; A.Z. xxxii. 118). Он построил храм Хентаменти с непрестанной прочностью, окружив его кирпичными стенами; неф был из красного гранита (как было обнаружено в 1902 году), а внутреннее святилище внутри него — из электрума. Все храмовые принадлежности были из золота, серебра и драгоценных камней. Он выкопал озеро и окружил его деревьями; дал пожертвование и отряд храмовых крепостных, которые были иноземными пленниками, для работы на землях, переданных храму. И он в целом установил все религиозные службы и удобства этого места. Очень похожие работы были проведены в Хененсутен, но нет доказательств точного периода их проведения (Статуя, P. Mus. A. 88; P.R. i. 14). Каменоломни Хаммамат и водопад свидетельствуют о следах этой деятельности; однако генеалогия архитекторов (L.D. iii. 275 a) не имеет хронологической ценности, поскольку поколения, безусловно, опущены в её начале, и мы не можем быть уверены, где ещё они могут отсутствовать.

Из второстепенных древностей, наос в Лейдене отличается очень тонкой работой и несёт в себе множество мифологических мотивов; но среди них нет ничего, что представляло бы историческую ценность.

Мать царя упоминается на блоке в Мехаллет эль-Кебире и называется Та-хред-ен-аст (Ta-khred-en-ast), а её матерью была Тенф-мут (Thenf-mut) (Rec. xxii. 143).

Имя царицы Тент-хеты (Thent-kheta) указано на стеле Псамтека, её сына от Амасиса, в Серапеуме.

Также доказано, что Нехт'Себастру была царицей, о чём свидетельствует стела её сына Пасенхонсу в Серапе. Её саркофаг был найден в яме возле пирамиды Хеопса и сейчас находится в Петербурге.

Анхес-ра-нефер'аб была великой царицей Фив при Уахабре и Аахмесе, но её никогда не называют женой ни одного из этих царей. Она вступила в должность 16 Месора в IV году правления Хаа-Абры (5:87 А.С.). Её саркофаг из Фив опубликован (Б.С.А.), но узурпации, упомянутые на нём, следует рассматривать отдельно (Rec. xxvi. 50). Она воздвигла две небольшие часовни в Карнаке, где изображена со своим главным управляющим, или визирем, Шешенком.

Сыновьями Аахмеса были Псамтек III, который унаследовал его власть; Аахмес, начальник лучников, саркофаг которого был найден вместе с саркофагом его матери Нехф Себастру в Гизе и сейчас находится в Петербурге; и Пасенхонсу, его брат. Говорят, у него была дочь Та'хред'ен'аст (Л.К. 653), названная в честь своей бабушки.

Среди важных частных работ можно отметить изящную бронзовую фигуру Амена, инкрустированную золотом, созданную Хорпауахемом, одним из чиновников фиванской царицы; статую Пеф'зау*ауи'нейта, восстановившего Абидос; гробницу визиря Шешенка в Фивах; и статую адмирала Уза'хора 'рес'нейта, которую мы рассмотрим в разделе о персах.

Внешнеполитическая деятельность

В то же время, помня об опыте своего предшественника, фараон не обходил вниманием и египетские храмы: с его именем связаны значительные по размерам и архитектурному мастерству пристройки к храмам в Саисе и Мемфисе, а также ещё один храм, воздвигнутый в северном оазисе в Ливийской пустыне. Развалины храма богини, основанного Амасисом, который в своей титулатуре даже именовал себя «сыном Нейт», сохранились даже в греческом торговом поселении Навкратис, где Нейт отождествлялась с Афиной. Близ первых порогов из целого куска камня была вытесана огромная монолитная часовня, воздвигнутая в Саисе и описанная Геродотом. Однако наёмная армия и флот требовали дорогостоящего содержания, и впоследствии Амасису пришлось секуляризировать доходы и имущество крупнейших храмов Египта. С этого момента начинается наступление власти на привилегированный жреческий класс, достигнувшее своего апогея в персидскую эпоху (и отразившееся в рассказах о бесчинствах Камбиса II, известных греческим авторам).

Именно при Амасисе над Египтом нависла угроза персидского вторжения, поэтому фараон направил свои усилия для укрепления трёхстороннего союза Египта с вавилонским царём Набонидом и традиционным союзником царём Лидии Крёзом, подкреплённого поддержкой греков, в частности, Спарты. Тем не менее, фараон так и не сумел оказать существенную помощь своим союзникам во время их оккупации персидским царем Киром II Великим. Сам Амасис, правивший 44 года, умер в конце 526 года до н. э., накануне персидского нашествия в Египет. А кровавая развязка наступила через шесть месяцев после его смерти при Псамметихе III, когда после битвы при Пелусии в 525 году до н. э. весь Египет был захвачен Камбисом II. Впоследствии его тело было извлечено из гробницы и подвергнуто позорному надругательству по приказу Камбиса.

Секст Африкан цитируя Манефона указывает, что Амасис II (Амосис) правил в течение 44 лет, но Евсевий Кесарийский (из Синкелла и Армянская версия), ссылаясь на того же Манефона, говорит — Амасис царствовал 42 года.

XXVI (Саисская) династия
Предшественник: Априй	фараон Египта 570 — 526 до н. э. (правил лет)	Преемник: Псамметих III

В культуре

• Является героем баллады Шиллера «Поликратов перстень» (1797 год).

[1]

Литература

Первичные источники

• Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. — Л.: Наука, 1972.

Исследования

• Браун Т. Греки в Египте // Кембриджская история Древнего мира. — Т. III, ч. 3: Расширение греческого мира. VIII—VI вв. до н. э. — М.: Ладомир, 2007 (также и во многих др. частях книги; см. «Указатель»). — ISBN 978-5-86218-467-9.
• Тураев Б. А. История Древнего Востока / Под редакцией Струве В. В. и Снегирёва И. Л. — 2-е стереот. изд. — Л.: Соцэкгиз, 1935. — Т. 2. — 15 250 экз.
• Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Königsnamen. — München: Deutscher Kunstverlag, 1984. — 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322.

Ссылки

• Амазис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. Ia. — С. 600.
• Амасис II (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.[2]
• Амасис II на сайте livius.org Архивная копия от 2 ноября 2014 на Wayback Machine
• Амасис II на сайте antikforever.com Архивная копия от 17 декабря 2014 на Wayback Machine