700-летие Москвы
| 700-летие Москвы | |
|---|---|
| Тип | Общегородской праздник |
| Значение | юбилей города |
| Установлен | в честь годовщины первого упоминания города в Ипатьевской летописи. |
| Отмечается | жителями города |
| Дата | 1 января 1847 года |
| Традиции | Церковная служба, иллюминации |
_by_Gau.jpg)
Празднование 700-летия Москвы — первое официальное городское торжество в честь дня основания Москвы, состоявшееся 1 января 1847 года (13 января по новому стилю) и приуроченное к семисотлетнему юбилею первого летописного упоминания города[1]. Инициатива празднования исходила от круга московских славянофилов[2], однако император Николай I существенно ограничил первоначально обширную программу, сведя её к однодневным церковным торжествам и иллюминации. Это событие считается предтечей современного Дня города в Москве[3][4].
История[править]
Идея публичного празднования семисотлетия Москвы была выдвинута в 1846 году представителями московского славянофильского кружка, в первую очередь историками Константином Аксаковым и Михаилом Погодиным. Поводом послужила научная публикация, обосновавшая дату основания. В том же году историк Иван Забелин на основе анализа Ипатьевской летописи доказал, что первое упоминание Москвы относится к 1147 году[4], а точнее к 4 апреля этого года, когда состоялась встреча князей Юрия Долгорукого и Святослава Ольговича[1]. Статья Аксакова «Семисотлетие Москвы», опубликованная в газете «Московские ведомости», вызвала оживлённую общественную дискуссию о роли Москвы в истории России[3].
Изначально группа энтузиастов планировала масштабные трёхдневные торжества на весну 1847 года, программа которых включала не только церковные службы, но и научные заседания, а также народные гулянья. В рамках подготовки к юбилею рассматривались проекты по изданию альбомов с видами города, созданию исторических описаний московских монастырей, храмов и учреждений, а также установке пояснительных табличек на значимых зданиях, что можно считать прообразом современной городской навигации. Однако Николай I, относившийся к славянофилам с политическим недоверием и видевший в их идеях о особой роли Москвы скрытую оппозиционность, не разрешил реализацию этих планов[1]. 31 декабря 1846 года был издан высочайший указ, предписывавший провести празднование не весной, а 1 января 1847 года, что фактически оставляло на подготовку менее суток и сводило на нет возможность организации многодневных светских мероприятий[3][4].
Программа[править]
Первоначально разработанная славянофилами программа предполагала последовательное проведение трёх видов торжеств. В первый день должно было состояться «торжество церковное» — праздничные молебны в храмах города. Второй день, названный «торжеством учёным», планировался для проведения торжественного заседания в Московском университете и последующего бала в резиденции генерал-губернатора. Третий день отводился для «торжества народного» — массовых гуляний на площадях с раздачей угощений. Реальная программа празднования, состоявшегося 1 января 1847 года, была резко сокращена. Основными событиями стали церковные службы. Митрополит Московский Филарет (Дроздов) совершил молитву во славу города в Чудовом монастыре в Московском Кремле. Торжественные молебны прошли во многих храмах Москвы[3][1][4][2],
Вечером была устроена иллюминация жировыми и сальными лампами, которыми подсветили стены Кремля со стороны Красной площади, здание Московского университета, памятник Минину и Пожарскому, Новодевичий монастырь и дом генерал-губернатора на Тверской улице (ныне — здание Московской мэрии). По свидетельствам современников, из-за сильного зимнего ветра значительная часть огней быстро погасла, что сделало иллюминацию недолговечной и частично нечитаемой. Массовые народные гуляния и прочие светские мероприятия проведены не были, а основное празднование для большинства горожан свелось к домашним застольям[3][4][2],
Реакция[править]
Реакция на итоги празднования была сдержанной и в обществе, и в правительственных кругах. Власти Российской империи, опасавшиеся, что юбилей станет поводом для публичных выступлений славянофилов с идеями о переносе столицы из Санкт-Петербурга в Москву, целенаправленно ограничили торжества сугубо церковными мероприятиями, исключавшими возможность произнесения речей гражданскими лицами. Поэт и публицист Михаил Дмитриев в своём письме к Михаилу Погодину прямо охарактеризовал попытку празднования как неудачную. Несмотря на скромный масштаб и вынужденный характер, событие 1847 года имело важное историко-культурное значение[1].
Оно стало первой официальной попыткой институционализировать общегородской праздник, основанный на исторической дате, и заложило традицию, которая, прервавшись на долгое время, была возрождена лишь в XX веке. С научной точки зрения юбилей способствовал консолидации академического мнения вокруг 1147 года как точки отсчёта истории Москвы. Последующее регулярное празднование Дня города началось только в 1947 году, когда отмечалось 800-летие Москвы, а современный формат ежегодных торжеств был установлен в 1980-е годы[3].