Перейти к содержанию

Точка сборки

Добавить ссылки
Материал из Мегавики — свободной энциклопедии
Данная страница не проверялась участниками с соответствующими правами.


Точка сборки (англ. assemblage point) — термин, относящийся к системе эзотерических знаний толтеков в изложении Карлоса Кастанеды. Вошёл в употребление в кругах эзотериков, философов и психологов благодаря циклу книг Кастанеды, первые из которых появились в начале шестидесятых годов двадцатого века[1]. Данный термин возникает в поздних книгах Кастанеды и впервые встречается в работе «Дар орла»[2].

Согласно учению дона Хуана, «точка сборки» представляет собой нечто, напоминающее по своей форме солнце: она находится на задней поверхности «энергетического кокона» человека, примерно на расстоянии вытянутой руки[3], за лопатками. Свечением «точка» освещает эманации энергетических волокон, находящиеся внутри энергетического кокона человека или же за его пределами[4]; степень свечения зависит от уровня осознанности. По словам дона Хуана, вся магия связана со способностью манипулировать и управлять «точкой сборки» и то, что от ее формы и позиции в пространстве зависит, каким и кем будет человек, мужчиной или женщиной, а так же какой и как мир он будет воспринимать. «Точка сборки» — знания, относящиеся не непосредственно к физическому, а к энергетическому восприятию (как «энергетически» воспринимается аура во многих эзотерических учениях о восприятии).

- Как ты уже знаешь, — продолжал дон Хуан, — шаманы древней Мексики были убеждены, что интерпретация происходит в области особо яркого свечения — в точке сборки.

Точка сборки позволяет человеку воспринимать миллиарды энергетических волокон, превращая их в данные органов чувств. Затем она интерпретирует эти данные, «собирая» из них ту картину, которую мы, как порождения человеческой социализации и жертвы собственных представлений о человеческом потенциале, привыкли считать миром повседневной жизни.

— Карлос Кастанеда "Магические пассы"[5]

Тема «точки сборки» и поиска информации в данном направлении непосредственно пересекается с понятием мультивселенной и Иного мира, так как значительный сдвиг «точки сборки» за пределы энергетического кокона (тела) человека приводит к возможности восприятия иных, отличных от нашего мира, миров, сдвигу перспективы (в состоянии изменённого сознания или по иным причинам), а так же создаёт возможность перехода в эти миры[6][3].

Одной из самых драматических черт человеческой природы является ужасная связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет обычного человека отвергать все, что не согласуется с его рефлексивными ожиданиями. Например, являясь обычными людьми, мы не в состоянии оценить наиболее важный аспект знания, доступного человеческим существам: наличие «точки сборки» и факт, что ее можно сдвигать.

— Карлос Кастанеда "Колесо времени"[7]

В культуре[править]

По оценкам литературоведов, картина мира, отражённая в работах Кастанеды, в том числе и понятие о светящейся «точке сборки», собирающей миры, нашла своё творческое воплощение в нескольких романах Виктора Пелевина[8][9].


Ссылки[править]

  1. ↑ По заверениям Карлоса Кастанеды, система знаний тольтеков были переданы ему, его наставником, старым индейцем и шаманом доном Хуаном Матусом и описаны, как учения в двенадцати книгах, включая последнюю под названием «Тенсегрити» (другое название — «Магические пассы или практическая мудрость шаманов Древней Мексики»).
  2. ↑ Kostićová Z. M. From Academic Anthropology to Esoteric Religion: The Development of Carlos Castaneda’s Writings //Aries. — 2021. — Т. 1. — №. aop. — С. 1-27. Термин «точка сборки» неоднократно появляется также в книгах «Огонь изнутри», «Сила безмолвия», «Искусство сновидения», «Тенсёгрити».
  3. ↑ 3,0 3,1 Адоньев Д. А. Неоязычество. Классификация языческих течений нового времени. Дипломная работа по предмету «Апологетика». Воронежская Православная Духовная семинария, 2007 [1].
  4. ↑ Kostićová Z. M. From Academic Anthropology to Esoteric Religion: The Development of Carlos Castaneda’s Writings //Aries. — 2021. — Т. 1. — №. aop. — С. 1-27.
  5. ↑ Карлос Кастанеда. "Магические пассы". — София, 2000. — С. 333. — 5000 экз. — ISBN 5-220-00372-0.
  6. ↑ Müller M. et al. Healing by Fiction: Carlos Castaneda in the Context of Neo-Shamanism and Psychotherapy //Central European Journal for Contemporary Religion. — 2019. — Т. 3. — №. 2. — С. 91-107.
  7. ↑ Карлос Кастанеда. Важнейшие понятия из "Силы безмолвия" // "Колесо времени". — София, 1998.
  8. ↑ Любарский Р. В. Художественное воплощение функций бога Орла из произведений К. Кастанеды в романах В. Пелевина «Бэтман Аполло» и «Snuff» // Ученые записки ОГУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2019. № 2 (83). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hudozhestvennoe-voploschenie-funktsiy-boga-orla-iz-proizvedeniy-k-kastanedy-v-romanah-v-pelevina-betman-apollo-i-snuff (дата обращения: 12.06.2022).
  9. ↑ Ройко О. В. Личностный код как квинтэссенция концептуальной идеи романа Александра Пелевина «Покров-17» //Гуманитарный научный вестник. — 2021. — №. 7. — С. 137—143.

Литература[править]

  • Адоньев Д. А. Неоязычество. Классификация языческих течений нового времени. Дипломная работа по предмету «Апологетика». Воронежская Православная Духовная семинария, 2007 [2]
  • Ежова О. А. Парафилософия Карлоса Кастанеды в контексте психоделического мистицизма контркультуры XX века. — Дисс. на соискание учёной степени кандидата философских наук. Белгород, 2012.
  • Клейн Лев Самойлович Антропологическая феноменология // Развитие личности. 2008. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/antropologicheskaya-fenomenologiya (дата обращения: 12.06.2022).
  • ЛЮБАРСКИЙ Р. В. Концепции К. Кастанеды в русской рок-поэзии и постмодернистских романах В. Пелевина и М. Фрая конца ХХ-начала ХХI веков. Автореф. дисс. на соискание учёной степени кандидата филологических наук. Орёл, 2020.
  • Русаков Ю. А. Философские аспекты учения Карлоса Кастанеды : Автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.03 / Русаков Юрий Александрович; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. — М., 2013. — 136 с.
Источник — https://megawiki.ru/wiki/Точка_сборки