Надвратный храм

Надвратный храм Филиппа Валдайского Иверского монастыря

Надвра́тный храм — православный храм над крепостными воротами, одно из уникальных архитектурных явлений в Древней Руси, характерная примета монастырского и храмового зодчества. Один из видов культового зодчества на Руси, когда традицией становилось возведение часовни или храма над городскими воротами или главным входом в монастырь. В традиционном русском городе (монастыре) надвратный храм имел сакральный смысл, обозначая соответствие и свидетельство триумфа христианства, указывал на типический иконический аналог Небесного Града как связи земного и небесного миров.

Описание

Православные иконы устанавливались над воротами, ведущими в город. Затем на этом месте сооружались часовни, храмы или монастыри. Помимо оборонительной функции, культовые сооружения приобретали сакральное значение, призывая высшие силы защищать город, «создавая городское священное пространство (иеротопию)». Надвратные храмы сооружались над главными воротами каменной ограды и, как правило, соотносились с понятием «Святые врата».

История

Во время строительства городских стен часто над воротами располагались православный образ святой иконы в виде самой иконы, её изображения или мозаики с ликами святых, которые «охраняли» городские ворота. Архитектурный приём возведения городских ворот с изображением над ними святого лика, который затем развивался в надвратные культовые сооружения в виде часовен, храмов и монастырей, освящающих вход в город, был характерным архитектурным приёмом в Древней Руси. Специалист по древнерусской архитектуре Всеволод Выголов отмечает, что в нём отражалась самобытность древнего зодчества и самостоятельный путь его развития.

Первые свидетельства о строительстве надвратных храмов на Руси известны с XI века. Архитектурная традиция продолжалась вплоть до завершения того периода, когда древнерусское зодчество перешагнуло рубеж XVII–XVIII веков. Она сохранялась и в последующие периоды: в XVIII–XIX веках над воротами церковных комплексов (городские стены, кремли и крепости, монастыри, архиерейские дворы) возникают надвратные храмы, которые строились не только как культовые сооружения, но и несли оборонительную, а также сакральную функции. Множество культовых сооружений России имеют надвратный храм: Данилов монастырь, Донской монастырь, надвратный храм Рождества Иоанна Предтечи над главным входом в Троице-Сергиеву лавру, Зачатьевский монастырь, Ростовский кремль, Новоиерусалимский монастырь, Свято-Троицкий Селенгинский монастырь, Псково-Печерский монастырь, Спасо-Прилуцкий монастырь, надвратный храм Страстного монастыря, Знаменский храм в Ярославле и т. д.

Один из самых ранних примеров — надвратный храм Благовещения над главными Золотыми воротами «Ярославова города», который был построен около 1037 года.

В лето 6545. Заложи Ярославъ городъ великый, у него же града суть Златая врата… и посемъ церковь на Золотыхъ воротехъ святыя Богородица благовещенье

— Повесть временных лет.

• Примеры надвратных храмов
• 
  Храм Рождества Иоанна Предтечи, Троице-Сергиева лавра
• 
  Воскресенский храм Ростовского кремля
• 
  Власьевская башня с храмом Знамения, Ярославль
• 
  Сергиевский храм Борисоглебского монастыря (Ростов)
• 
  Михаило-Архангельский храм Валдайского Иверского монастыря
• 
  Благовещенский храм Покровского монастыря (Суздаль)
• 
  Храм Входа Господня в Иерусалим, Новоиерусалимский монастырь
• 
  Троицкий храм Саввино-Сторожевского монастыря
• 
  Храм Хрисанфа и Дарии, Ипатьевский монастырь
• 
  Евфимиевский храм Печерского монастыря (Нижний Новгород)
• 
  Михаило-Архангельский храм Желтоводского Макариева монастыря
• 
  Надвратный храм Софроновского монастыря (Украина)

Значение

Надвратный храм в древнерусском зодчестве имел не только и не столько оборонительное, сколько сакральное значение — призыв к высшим силам, свидетельство внутреннего освящающего присутствия. Он был защитником ворот и города. Доктор философских наук, директор научно-образовательного центра «Гуманитарная урбанистика» Сергей Аванесов утверждает, что «архитектурная композиция „городские ворота + храм“ возникла на Руси и не имеет византийских исторических прототипов. Надвратный храм является необходимым пространственно-визуальным элементом сакральной символики восточно-христианского города». Надвратные храмы в монастырях возникали, как правило, после того как был построен главный храм, что подтверждает идею о «небесной охране» территории и сакральную важность объекта.

Кандидат архитектуры НовГУ Л. В. Робежник, считает, что символико-смысловое значение иконы, устанавливаемой первоначально над воротами культовых сооружений, заключалась в защите обители и божественного покровительства, а также в идее строительства для неё надвратного храма над воротами. Она могло быть позаимствована из грузинской обители Иверон с храмом Богоматери. Идея могла прийти также из святогорских восточно-христианских монастырей на Афоне, где в башнях над входными воротами строились небольшие капеллы или часовни. Но эти версии о заимствованиях, отмечает исследователь, перед постройкой первого надвратного культового сооружения на Руси, а также преемственность архитектурного замысла надвратных храмов как элемента древнерусского зодчества, не имеют общих архитектурных особенностей и элементов, письменных документальных свидетельств и чёткой временной привязки событий. Кроме того, на Руси монастыри не были центрами промышленно-торговой округи и не носили градообразующего и оборонного характера — не было ни одного монастыря XI—XV веков, окружённого крепостными валами и рвами.

Большинство надвратных храмов были разрушены в советский период истории России, когда религия подвергалась гонениям, а также в ходе Великой Отечественной войны.