Летская божница

Летская божница
Владимир Мономах на смертном одре, на заднем плане, вероятно, Летская божница (в представлении Василия Верещагина. Рисунок из альбома «История Государства Российского в изображениях державных его правителей с кратким пояснительным текстом». 1896 год)
50°20′57″ с. ш. 30°57′11″ в. д.
Тип	Православный храм
Страна	Древнерусское государство
Местоположение	Борисполь, Киевская область
Конфессия	Православие
Архитектурный стиль	Древнерусское зодчество
Основатель	Владимир Всеволодович Мономах
Строительство	1117
Состояние	разрушена

Летская божница (Альтская божница; Борисоглебский храм «на Льте»; храм Бориса и Глеба; Мономахова церковь) — небольшой каменный храм, построенный киевским князем Владимиром Мономахом в 1117 году на месте убийства князя Бориса Владимировича (храм «на крови»), в честь Бориса и его брата Глеба — первых русских святых. Располагалась «на Льте» — урочище у истока реки Льто (ныне Ильтица). Впоследствии вокруг храма возникло поселение, которое в середине XII века, возможно, имело название Борисов или Борисполь — современный город Борисполь Киевской области. Ещё одно историческое название — Летч. В 1154 году храм был сожжён половцами, в 1630—1640 годах окончательно разобран польскими властями, камни пошли на возведение католического костёла в Киеве. Археологически место Летской божницы исследовали в XIX веке, в 1925 и 1950 годах. Был частью важного в Древней Руси культа почитания святых Бориса и Глеба. Сейчас на месте Летской божницы находится центр Борисполя.

История

Борис в шатре на Альте (миниатюра из Радзивилловской летописи)

Битва на Альте между Святополком и Ярославом; Ярослав на месте пролития крови Бориса (справа) поднимает руки к небу (миниатюра из Радзивилловской летописи)

Во времена Киевской Руси на пути между Киевом и Переяславлем, где позже возник город Борисполь, находилось урочище, известное в летописях как Льто, Лто, Альто, Алто, Олто. Его значение заключалось в том, что оно располагалось на расстоянии одного дневного перехода от Киева и Переяслава, поэтому путники, следовавшие между этими городами, обычно останавливались там на ночлег. В 1015 году на Альте остановился Борис, сын Владимира Святославича, возвращавшийся из похода на печенегов во главе киевской дружины. В это время пришла весть о смерти Владимира и о том, что старший сын князя Святополк, находившийся в Киеве, провозгласил себя киевским князем. Чтобы устранить соперника в борьбе за трон, Святополк отправил на Альту четырёх вышгородских бояр с приказом убить Бориса. Посланцы ворвались в шатёр Бориса, пронзили его копьями, завернули в ковёр и повезли к Святополку. Узнав, что Борис ещё жив, Святополк отправил к нему двух варягов, которые добили князя. В ходе междоусобной войны Святополка с братом Ярославом Святополк потерял киевский трон, но в 1019 году попытался вернуть его, выступив на Киев с большим печенежским войском. Армия Ярослава преградила ему путь на Альте. Согласно летописи, Ярослав встал на том же месте, где был убит Борис, и, воздев руки к небу, сказал: «Кровь брата моего взывает к тебе, Господи! Отомсти за кровь праведника, как отомстил ты за кровь Авеля, наведя на Каина стон и трепет. Так наведи и на сего». В жестокой битве, «какой ещё не было на Руси», Святополк был полностью разбит, бежал с поля боя и окончательно потерял власть в государстве.

К началу 1070-х годов на местах гибели Бориса и Глеба были построены деревянные церкви, не позднее 1073 года при церкви Бориса на Альте возник монастырь (Льтец, в научных публикациях — Летский монастырь), которой вскользь упоминается в летописях под 1074 годом, а в 1117 году Владимир Мономах заложил на Альте каменный храм, который впоследствии стал известен под названием Летской (Альтской) божницы. Согласно летописям, это был любимый храм Мономаха из тех, что он построил, в нём же, по Лаврентьевской и Никоновской летописям, окончилась его жизнь в 1125 году. Существует мнение, что последние восемь лет своей жизни, со времени постройки Летской божницы, Мономах постоянно жил около неё — либо в Летском монастыре, либо в городе вокруг храма, возникшем после его постройки. В этом случае именно на Альте Мономахом было написано его известное «Поучение». В 1154 году Летская божница была сожжена половцами, после этого упоминания о ней из летописей исчезают.

В 1603 году древний храм Бориса и Глеба в имении Барышполе на земле Полукняжеской упоминается в документе Киевского Пустынно-Никольского монастыря (которому принадлежала эта земля). Повторно монахи вспомнили о нём в 1629 году в жалобе на захват их земли Станиславом Жолкевским («церковь опустошена на крове, где княжать русского, именемъ Бориса Владимировича убита, мурована и до сих пор стоитъ»).

В 1656 году через Борисполь пролёг путь патриарха Антиохийского Макария. Его сын Павел Аллепский записал в дневнике информацию о старом храме, назвав её церковью Святого Мученика Глеба. По его словам, её разобрали поляки, использовав остатки в Киеве для строительства костёла. Впоследствии этот костёл был идентифицирован как кафедральный собор, стоявший на киевском Подоле. Его фундамент был найден во время строительства Житнего рынка в 1973 году. Костёл был построен примерно в 1630—1632 годах (по другой версии, в 1640-м), как обнаружили археологи, вместе со строительными материалами от Летской божницы были использованы также остатки Десятинной церкви.

В 1660 году монахи Межигорского монастыря получили от царя Алексея Михайловича грамоту на основание монастыря «на крови святого страстотерпца Бориса» на участке берега Альты, принадлежавшего монастырю, в районе села Борисовки (Кондоидовки) неподалёку от Переяслава. Монастырь по неизвестным причинам построен не был, но традицию уважать это место как место гибели Бориса подхватили (после ликвидации Межигорского монастыря) представители переяславского духовенства — очевидно, связь между гибелью Бориса и Борисполем в общественном мнении была к тому времени уже утрачена. В 1839 году там был построен храм Бориса и Глеба.

В XIX веке при постройке в Борисполе храма Бориса и Глеба были найдены остатки фундаментов из дикого камня. В 1925 году на территории этого храма были проведены раскопки под руководством Валерии Козловской, во время которых были найдены материалы древнерусских времён — обломки красного шифера, шиферные пряслица, керамика и остатки фундамента сооружения из красного песчаника, сопровождавшиеся следами пожара. Более тщательные раскопки на месте уже разобранного к тому времени Борисоглебского храма велись в 1950 году под руководством Михаила Каргера, который нашёл большое количество остатков строительных материалов — бутовую кладку из песчаника, кирпич двух типов, бруски из песчаника, обломки шиферных плит и керамических напольных плиток, фрагменты штукатурки с остатками фресковой росписи, остатки свинцовой крыши, а также обломки бронзового колокола. Следы фундаментных рвов были найдены на незначительном промежутке, исследователь констатировал невозможность определения плана постройки. К югу от остатков храма был раскопан глубокий ров — по мнению Каргера, он ограждал укреплённый двор Мономаха.

Архитектура

План Остёрской божницы, возможно, схожий с планом Летской божницы

По мнению Каргера, Летская божница представляла собой образец частного, вотчинного строительства из того же ряда, что и Остёрская божница Святого Михаила. Хотя часть исследователей датирует этот храм серединой XII века, Каргер был склонен относить его к деятельности Мономаха. Летская божница, вероятно, походила на Остёрскую, последняя же частично сохранилась до нашего времени, и её план может быть воспроизведён. Она представляла собой одноапсидный двухстолпный храм. Появление таких небольших храмов было новинкой в русской архитектуре начала XII века . Летская божница была последней известной нам древнерусской постройкой, возведённой в технике смешанной кладки (с применением камней) и с «утопленными рядами» — с 1130-х годов применялась техника равнослойной кладки из сплошной плинфы.

Алексей Комеч относил Летскую божницу к сооружениям переяславской архитектурной школы конца XI века — середины XII веков. По мнению исследователя, деятельность этой школы является одной из самых ярких страниц истории древнерусской архитектуры. Источником всех малых храмов переяславской школы была, скорее всего, Успенский храм Мономаха в Переяславле, который, в свою очередь, копировал храм Илии Пророка в Чернигове. Всего известно 11 зданий этой школы. Помимо храмов, она включает такие сооружения, как ворота, крепость и каменную баню.

См. также

• Список древнерусских архитектурных сооружений домонгольского периода

Литература

• Древняя Русь в средневековом мире / Под общей ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — М. : Ладомир, 2014. — ISBN 978-5-86218-530-0.
• Каргер М. К. «Летская божница» Владимира Мономаха // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. — 1953. — Вып. 49. — С. 13—20.
• Комеч А. И. Архитектура второй половины XI – второй четверти XII века // История русского искусства / Отв. ред. А. И. Комеч. — М. : Северный паломник, 2007. — Т. 1: Искусство Киевской Руси IX — первая четверть XII века. — 664 с. — ISBN 978-5-94431-249-5.
• Раппопорт П. А. Русская архитектура X—XIII вв. Каталог памятников. — Л., 1982. — С. 38.
• Івакін Г. Ю. До питання про кам’яну архітектуру пізньосередньовічного Києва // Археологія Києва. Дослідження і матеріали : Збірник наукових праць / Відп. ред. Толочко П. П.. — К. : Наукова думка, 1979. — С. 107—124.
• Іваненко А. О. Места памяти Переяславщины в истории и современности // Національна та історична пам’ять. Політика пам’яті у культурному просторі : Зб. наук. праць.. — К. : Пріоритети, 2013. — Вып. 8. — С. 208—216. — 296 с.
• Колибенко О. В. Літописне «Льто» та походження назви міста Борисполя: історико-археологічний та топонімічний аспекти. — В: Історико-географічні дослідження в Україні // Збірка наукових праць. — К. : Інститут історії України НАНУ, 2007. — № 10. — С. 181—202.
• Махновець Л. Є. Літопис руський / Відп. ред. О. В. Мишанич. — К. : Дніпро, 1989. — ISBN 5-308-00052-2.
• Мовчан І. І. Давньокиївська околиця / Відп. ред. П. П. Толочко. — К. : Наукова думка, 1993. — ISBN 5-12-004026-8.
• Павло Халебський. Україна — земля козаків / Упорядник М. Рябий. — К. : Ярославів вал, 2009. — ISBN 966-579-235-0.