Род в неоязычестве
| Род в неоязычестве | |
|---|---|
![Род в украинском неоязыческом движении РУН-вера, художник Виктор Крыжановский[укр.]](/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Sylenkoite_representation_of_Rod.png) Род в украинском неоязыческом движении РУН-вера, художник Виктор Крыжановский[укр.] | |
| Мифология | славянская |
| Пол | мужской |
| Упоминания | Рыбаков Б. А. Язычество древних славян |
| Отождествления | рожаницы |
Род — божество, упомянутое в церковнославянской обличительной литературе, направленной против язычников[1]. На основе выводов Б. А. Рыбакова считается верховным богом[2][3] или выступает в качестве одного из основных божеств в славянском неоязычестве[4][5][6].
Описание[править]
В отдельных течениях Род может быть верховным богом-покровителем[5]. В большинстве славянских неоязыческих учений присутствует Бог-творец (Род, Сварог), иногда рассматриваемый как Единый и Неделимый и сотворивший мир (миры). Он родил богов-творцов Земли, мужское и женское начала (Сварога и Ладу), давших жизнь другим богам[4]. Главным русским богом после Творца (Рода) считают Сварога (иногда отождествляемого с Родом, либо являющегося его сыном/отцом) — творца вселенной, Перуна — громовика, бога воинов или Даждьбога — солнечного бога[6]. Распространён пантеизм. Мир считается божественным, в нём сливаются боги и миры. Род считается богом, давшим начало миру и им являющимся. Род скорее безличен. Монотеизм рассматривается как упрощение традиции, тогда как «исконно арийское мышление» — как значительно более сложное, чем привнесённое христианское. Понятие о богах может заменяться на эзотерическое понятие о силах. Другие боги рассматриваются как эманации Рода, его лики и проявления в виде стихий и энергий, которые считаются личностными явлениями со своими сознанием и волей[7].
В объединении «Схорон еж словен» утверждается, что моральные правила и ценности устанавливаются через обожествление предков по мужской линии как бога Рода и предков по женской линии как богини Родины (Берегини)[4]. В календаре идеолога неоязычества Александра Белова (1998) на 24 сентября приходится праздник Рода и рожаниц[6]. Лев Прозоров утверждал, что у древних славян было единобожие. Вслед за Б. А. Рыбаковым он считал, что таким единым богом был Род[8]. Неоязыческий писатель Юрий Петухов считал, что «подлинное православие» сложилось на основе «арийского язычества» и не связано с иудаизмом. По его мнению, «предки-арийцы» поклонялись единому богу Роду, и поэтому христианство — «не чуждая вера, а родная, своя»[8]. В инглиизме Род Небесный и ещё несколько богов рассматриваются как предки людей[9].
Примечания[править]
- ↑ Тютина Ольга Сергеевна Саберов Рушан Анвярович. КУЛЬТ РОДА И РОЖАНИЦ В НЕОЯЗЫЧЕСКОМ ПАНТЕОНЕ. cyberleninka.
- ↑ Linda J. Ivanits. Russian Folk Belief. — ISBN 1317460405.
- ↑ Клейн, 2004, с. 115.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Гайдуков, 1999.
- ↑ 5,0 5,1 Шнирельман, 2001.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Гайдуков, 2000.
- ↑ Прокофьев, Филатов, Коскелло, 2006, с. 181.
- ↑ 8,0 8,1 Шнирельман, 2012.
- ↑ Попов, 2016, гл. 5.3. Новые российские религии.
Литература[править]
- Гайдуков A. B. Молодёжная субкультура славянского неоязычества в Петербурге // Молодёжные движения и субкультуры Санкт-Петербурга (социологический и антропологический анализ) / отв. ред. В. В. Костюшев. — СПб.: Норма, 1999. — С. 24—50. — ISBN 5-87857-031-9.
- Гайдуков А. В. Идеология и практика славянского неоязычества : дисс. к. филос. наук: 09.00.06 — философия религии. / Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена. — СПб., 2000. — 165 с.
- Клейн Л. С. Воскрешение Перуна : К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. — 480 с. — (Magicum). — ISBN 978-5-8071-0153-7.
- Попов И. Н. Гл. 5.3. Новые российские религии // Справочник всех религиозных течений и объединений в России. — 2016.
- Прокофьев А. В., Филатов С. Б., Коскелло А. С. Славянское и скандинавское язычества. Викканство // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. 4. — С. 155—207. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
- Шнирельман В. А. Перун, Сварог и другие : русское неоязычество в поисках себя // Неоязычество на просторах Евразии / Сост. сб. В. А. Шнирельман. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2001. — С. 10—38. — ISBN 5-89647-050-9.
- Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.