Перейти к содержанию

Мак-Таггарт, Джон Эллис

Добавить ссылки
Материал из Мегавики — свободной энциклопедии
Данная страница не проверялась участниками с соответствующими правами.
Джон Эллис Мак-Таггарт
англ. John McTaggart
Портрет Дж. Э. Мак-Таггарта работы Роджера ФраяПортрет Дж. Э. Мак-Таггарта работы Роджера Фрая
Дата рождения 3 сентября 1866(1866-09-03)
Место рождения Лондон, Англия, Великобритания
Дата смерти 18 января 1925(1925-01-18) (58 лет)
Место смерти Лондон, Англия, Великобритания
Страна  Великобритания
Испытавшие влияние Бертран Рассел
Сурендранатх Дасгупта

Джон Э́ллис Мак-Та́ггарт (англ. John McTaggart Ellis McTaggart; 3 сентября 1866, Лондон, Англия, Великобритания — 18 января 1925, Лондон, Англия, Великобритания) — британский философ-идеалист и метафизик, бо́льшую часть жизни связанный с Тринити-колледжем в Кембридже. Он принадлежал к ведущим представителям британского идеализма и наиболее известен по статье «Нереальность времени» 1908 года, в которой он аргументировал в пользу нереальности времени и сформулировал различие между A-серией и B-серией событий[1][2][3].

Биография[править]

Мак-Таггарт родился в Лондоне как Джон Мак-Таггарт Эллис. Имя он получил в честь сэра Джона Мак-Таггарта; позже его отец принял фамилию Мак-Таггарт как условие наследования, отсюда полная форма фамилии: Джон Мак-Таггарт Эллис Мак-Таггарт[4]. Учился в Клифтон-колледже в Бристоле, а в 1885 году начал обучение в Тринити-колледже в Кембридже. На философском факультете его наставниками были, в частности, Генри Сиджвик и Джеймс Уорд[1].

В 1891 году он был избран членом (fellow) Тринити-колледжа на основе диссертации, посвящённой логике Гегеля, а в 1897 году занял должность лектора по философии, которую формально занимал до выхода на пенсию в 1923 году[1]. Он также активно участвовал в работе Кембриджского союза и состоял в обществе «Кембриджские апостолы»[1]. В 1902 году университет присвоил ему почётную степень доктора литературы. Позже он также стал членом Британской академии[1][5].

В общественной и частной жизни он считался неоднозначной фигурой. В ранней молодости он был радикалом, позже стал более консервативным; однако он поддерживал избирательное право для женщин и, несмотря на свой декларируемый атеизм, защищал тезис о бессмертии человека и симпатизировал Церкви Англии[1][6]. В 1899 году он женился на Маргарет Элизабет Бёрд, с которой познакомился в Новой Зеландии во время визита к матери. Брак был бездетным. Во время Первой мировой войны он нёс службу в качестве добровольного вспомогательного полицейского (special constable) и также помогал на заводе боеприпасов[1][7].

Философская мысль[править]

Гегель и британский идеализм[править]

Ранние работы Мак-Таггарта были сосредоточены на интерпретации и критике философии Гегеля. В книгах «Studies in Hegelian Dialectic» (1896), «Studies in Hegelian Cosmology» (1901) и «A Commentary on Hegel’s "Logic"» (1910) он пытался как реконструировать диалектический метод Гегеля, так и указывать на его слабости[2]. Хотя он оставался под сильным влиянием гегельянства, он не был его некритическим продолжателем. Он сохранил убеждение, что априорная рефлексия может вести к знанию о структуре реальности, но всё более явно отходил от части классических тезисов британских гегельянцев[2].

Нереальность времени[править]

Наибольшую славу ему принесла статья «The Unreality of Time» 1908 года. Мак-Таггарт различил в ней два основных способа упорядочения событий, называемые A-серией и B-серией. A-серия описывает события как прошлые, настоящие или будущие, тогда как B-серия охватывает их через отношения более раннего и более позднего[3][2]. В исходном пункте он также выделял C-серию, то есть просто упорядоченную последовательность позиций, лишённую ещё временнóго характера; время появляется лишь там, где присутствует аспект изменения, свойственный A-серии[3][8]. Согласно Мак-Таггарту, реальное изменение требует A-серии, но сама A-серия оказывается внутренне противоречивой, поскольку одно и то же событие должно быть в некотором смысле прошлым, настоящим и будущим. Из этого он выводил заключение, что время не принадлежит к окончательной структуре реальности[3][8].

Различие между A-серией и B-серией стало одной из центральных точек отсчёта современной философии времени. Хотя сегодня немногие философы принимают полный вывод Мак-Таггарта о нереальности времени, само деление на A- и B-серию задало рамки дебатов об изменении, становлении и опыте времени[9][2].

Поздняя метафизическая система[править]

В двухтомном труде «The Nature of Existence» Мак-Таггарт представил свою собственную, зрелую метафизическую систему. Он утверждал, что реальность в конечном счёте состоит из душ, находящихся во взаимных отношениях любви. Он отвергал существование Бога как одной абсолютной личности, но в то же время защищал бессмертие и предсуществование я, а также доктрину множественности жизней, согласно которой души переходят из тела в тело[2][10]. Несмотря на эти выводы довольно метафизического характера, он считал свой метод строго аналитическим и основанным на точной аргументации[11][2].

Влияние[править]

Мак-Таггарт был учителем и собеседником Бертрана Рассела и Дж. Э. Мура. Его воздействие было особенно важно для молодого Рассела, который первоначально перенял от него интерес к гегельянству, а затем отверг его в рамках поворота к аналитической философии[2]. При этом он является нетипичной фигурой для истории британской философии рубежа веков, поскольку остался решительным идеалистом и в то же время поддерживал близкие отношения с представителями зарождающегося нового реализма и ранней аналитической философии[7][2]. По этой причине Мак-Таггарт остаётся важной фигурой не только для истории британского идеализма, но и для генезиса философии XX века[2].

Статья «The Unreality of Time» дождалась огромной рецепции и остаётся одним из классических, наиболее часто обсуждаемых текстов в области философии времени[9]. В польской философской литературе к аргументу Мак-Таггарта регулярно обращаются исследования, посвящённые спору о течении времени и парадоксу Мак-Таггарта[12][13].

Избранные публикации[править]

Книги[править]

  • Studies in the Hegelian Dialectic (1896)
  • Studies in Hegelian Cosmology (1901; исправленное издание 1918)
  • Some Dogmas of Religion (1906)
  • A Commentary on Hegel's Logic (1910)
  • Human Immortality and Pre-existence (1916)
  • The Nature of Existence, т. I–II (1921–1927)
  • Philosophical Studies (1934, посмертное издание)

Статьи[править]

  • The Changes of Method in Hegel's Dialectic (1892)
  • The Necessity of Dogma (1895)
  • Hegel's Theory of Punishment (1896)
  • The Conception of Society as an Organism (1897)
  • The Unreality of Time (1908)
  • Nierealność czasu (przeł. M. Tempczyk, w: Ontologia. Antologia tekstów filozoficznych, 1994)
  • The Relation of Time and Eternity (1909)
  • The Meaning of Causality (1915)

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Broad, C. D. (1927). «John McTaggart Ellis McTaggart, 1866–1925» (en). Proceedings of the British Academy 13: 307–334.
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 McDaniel, Kris. John M. E. McTaggart (англ.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. Дата обращения: 14 апреля 2026.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 J. Ellis McTaggart (1908). «The Unreality of Time» (en). Mind 17 (68): 457–474. doi:10.1093/mind/XVII.4.457. ISSN 0026-4423.
  4. ↑ Geach, Peter (1995). «Cambridge Philosophers III: McTaggart» (en). Philosophy 70 (274): 567–579. doi:10.1017/S0031819100065815.
  5. ↑ Deceased Fellows (англ.) 137. The British Academy. Дата обращения: 14 апреля 2026.
  6. ↑ Trinity College Chapel, John McTaggart Ellis McTaggart (англ.). Trinity College Chapel. Дата обращения: 14 апреля 2026. Архивировано 19 июля 2024 года.
  7. ↑ 7,0 7,1 McTaggart, J. M. E. (англ.). Internet Encyclopedia of Philosophy. Дата обращения: 14 апреля 2026.
  8. ↑ 8,0 8,1 Ingthorsson, R. D. McTaggart's Paradox : [англ.]. — New York : Routledge, 2016. — ISBN 978-1-138-67724-1.
  9. ↑ 9,0 9,1 Thomas, Emily. Before, now, and next (англ.). Aeon (2020). Дата обращения: 14 апреля 2026.
  10. ↑ Patterson, Robert L. (1975). «The Case for Immortality» (en). International Journal for Philosophy of Religion 6 (2): 89–101.
  11. ↑ Mander, W. J. British Idealism: A History : [англ.]. — Oxford : Oxford University Press, 2011. — P. 435.
  12. ↑ Czajka, Bartłomiej (2011). «Czy upływ czasu istnieje? Próba odpowiedzi na paradoks McTaggarta» (pl). Hybris 12 (1): 22–40. doi:10.18778/1689-4286.12.03.
  13. ↑ Gołosz, Jerzy (2010). «Czy istnieje upływ czasu?» (pl). Filozofia Nauki 18 (4): 97–120.

Библиография[править]

Библиография на польском языке[править]

Библиография на иностранных языках[править]

  • Dickinson, G. Lowes. John McTaggart Ellis McTaggart : [англ.]. — Cambridge : Cambridge University Press, 1931.
  • Geach, P. T. Truth, Love and Immortality: An Introduction to McTaggart's Philosophy : [англ.]. — London : Hutchinson, 1979.
  • Ingthorsson, R. D. McTaggart's Paradox : [англ.]. — New York : Routledge, 2016.
  • John McTaggart. L'irréalité du temps et autres essais : [фр.]. — Paris : Éditions de l'Éclat, 2025.

Ссылки[править]

Источник — https://megawiki.ru/wiki/Мак-Таггарт,_Джон_Эллис